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6 心存信仰（第1页）

大家都知道，佛教诞生于古印度。

公元前后进入我国，经历了试传、比附、冲突、改变、适应、融合等阶段，最后融入中国文化，成为中国传统文化的一个有机成分，同时也为中国传统文化增添了新鲜的思想源流。

经过了四五个世纪的流传，尤其到魏晋南北朝时期，佛教有了大发展，故唐诗里有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”

之叹。

再到隋唐达到鼎盛期。

当时高僧辈出，南北学风交融，使佛教教义系统化、理论化和宗派化，全国形成了各种不同的教派。

其中有八大教派最为盛广，它们是：天台宗、三论宗、法相宗、律宗、华严宗、净土宗、禅宗和密宗。

密宗是由印度僧人善无果、金刚智、不空和中国僧人惠果共同建立的。

虽然所有的佛教宗派都信仰佛陀，但不同的教派信奉不同的经文，对成佛（得道）的途径有不同的信仰。

密宗以《大日经》、《金刚顶经》为宗经，该宗相信佛与众生体性相同，众生只要做到三业清净，与佛的身、口、意三密相应，就能即身成佛。

该宗派仪轨严格，在师徒内秘密相传。

公元805年，日本僧人海空传到日本，名叫真言宗。

大多数人都听说过禅宗。

这是各教派中最为广泛的一宗。

我戏称它是“最具中国特色”

的佛教宗派。

禅宗分南北两支，以慧能创立的南宗更为有名。

禅宗认为佛教修习的关键是禅定，不必拘泥于传统的坐禅修行，主张不立文字，直指人心，见性成佛。

我的领会，所谓禅定，就是外离相为禅，心不乱为定。

也就是说，在得道之人看来，外部世界是不值得攀缘和执着的。

（“本来无一物，何处染尘埃。”

）而自己的内心要达到“自在解脱”

的境界，于六尘中，来去自由。

不为外界纷扰而心慌意乱。

对禅定的理解不知对否？我在自己的左右木屐上分别写着“外离相即禅”

和“内不乱即定”

，用意在自诫也。

在我们的老同学中，有人信佛教，有人信基督教。

其实，无论信仰什么，都是认识世界的一种方式。

孙家正在访问尼泊尔时，问一位活佛在如今多元的世界中如何看待不同宗教和信仰，那位年轻的活佛说：“只要心存善良，珍惜生命，信仰什么都是一样的。”

我们也可以从道德的角度来理解宗教的价值，宗教塑造着公众的世俗道德感，对抑恶扬善具有难以替代的普世价值。

我虽不是宗教信徒，但我尊重所有的信仰和宗教感情。

有挚友向我宣传基督教义，我也总是与她认真地讨论《圣经》。

有时，我发表的观点和见解，连教友都能认同。

虽不入教，但同样可以领悟教义的深奥。

当然，我只是从认知的角度来感悟，还谈不上是信仰。

虽然我没有宗教信仰，但我认为，有宗教感（包括宗教情感、宗教理念、敬畏感等）是件很重要的事。

科学与宗教并不是对立的。

宗教并不能简单地等同于迷信。

爱因斯坦说过：“你很难在造诣较深的科学家中间找到一个没有自己的宗教感情的人。”

作为心理学家，我认为，这个宗教感，就是对大自然的敬畏之感，是对人（包括自己）的价值和尊严的敬重之感，是对和谐的自然规律的惊喜、认同、理性探索和无穷无尽的创造性的愉快体验之感。

总之，是对人生的庄严感。

2008年4月2日

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