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第一百零一章 佛界（第2页）

。

须弥山连接着四大部洲，分别是东胜身洲、西牛货洲，南赡部洲和北俱芦洲。

这四大洲，又叫“四大王天”

，由“四大天王”

来护持。

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而四大部洲结连的中央，是愈往上愈陡峭，直到须弥山顶，便是“仞利天”

。

这和如今的景象何其相似？

看来，那“多罗夜登陵舍”

十有八九便是“仞利天”

的指代！

“释提桓因陀罗”

则有可能是仞利天的首领帝释天。

而“提和竭罗”

则很有可能是某位佛陀。

难道说，自己如今真的在“须弥山”

不成？

不过仔细思索，又觉得，好像也并不尽然。

眼前发生的，连带“梵音”

，虽然能够和佛经中的须弥山、仞利天联系在一起。

可是，却也透露着许多诡异之处。

首先就是，如今梵音，以及天地异象，更像是一处“佛国”

，而须弥山应当是人世间的地界。

四大王天和仞利天在佛经中被称作“地居天”

，上面则还有“空居天”

，其上居住着天人。

而地居天也并不是佛国。

其次，如果说那“草原”

是“仞利天”

的话。

为何只有一只牛虻存在？难道说那牛虻是“帝释天”

？这显然是不太可能的。

要知道，帝释天乃是地居天之主，又称“天帝”

。

一只牛虻怎可能是帝释天？何况，这“须弥山”

和佛国混杂在一起，也处处透露着一种怪异。

不过有着前世的经验。

苏叶虽然奇怪，却也并没有太过深思。

就像前世一样，自己经历的，看似是有迹可循的。

但实则，却是似是而非。

前世的“大周”

、“犬戎”

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