钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

王昭君变文再校议（第1页）

自从人民文学出版社1957年出版《敦煌变文集》之后，即开始了历时长久的校释讨论。

既有著名学者率先的主导，也有众多的变文爱好者的踊跃参与。

这一讨论更显示了校书如扫落叶，旋扫旋生的求精求细，也证明了智者千虑或有一失、愚者千虑或有一得的规律，为敦煌文献乃至整个古籍校勘提供了有益的经验。

蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》、潘重规《敦煌变文新书》、项楚《敦煌变文选注》三书代表了先后阶段性的成果。

1997年中华书局出版黄征、张涌泉《敦煌变文校注》则是既采众长而集大成，又多有校注者新见，此书似乎成了敦煌变文校勘断后之作，再也没有相关的讨论新作。

但是细读《敦煌变文校注》（以下简称《校注》），不仅著者尚有“待考”

之类的说明，而实际文义未安、尚需斟酌的也多有。

本文先对《王昭君变文》申说若干讨论意见。

每条校议先标示《校注》的页数、行数，再录原文。

“校注”

即引《校注》的校注。

另段申述笔者校议。

为求简便，变文语句已校而确的，一般不再直引原有误字、衍缺文字等，也不作交代。

156-6愁肠百结虚成着，口口口行没处论。

按，“着”

字义无所承，必是“看”

之误。

“虚成看”

，即无心看，虽看犹未看。

“没处论”

，即不作评论。

两句言昭君入蕃路上对塞外奇异风光心不在焉，未曾观赏，不作评说。

《大目乾连冥间救母变文》叙目连在佛所居双林树下坐禅天边海气无遐换，陇外青山望戍楼。”

（1025-9）《校注》言：“无遐换”

当作“如霞焕”

。

但海气怎会如霞焕，佛所居之地怎会又有戍楼。

目连望戍楼，是要说他心空无物，还是说他尘缘未了呢？今议，两处宜是“无暇看”

，“虚望瞜”

，两文是同一写法。

156-7贱妾倘其蕃里死，远恨家人招取魂。

按，项楚书注：“按此句言昭君以不得身葬故土为恨。”

事理虽对，但句意则不安。

试看：远地遗憾家人招我的魂，岂不正与事理相反？可见“恨”

字碍意，当是“报”

字之误。

右旁极相似，“报”

是按草书楷化的简体，民间早已如此，左旁也易成误。

后文：“妾死若留故地葬，临时请报汉王知。”

前文概述昭君入蕃途中思恋汉王的心理活动，所以早有此愿，文章前后呼应。

“报”

误为“恨”

，敦煌抄卷有例。

《难陀出家缘起》：“受限此人缘易尽，房中所以独孤栖。”

（592-11）《校注》：“此句谓由于六道轮回，能禀受人形的机会很容易失去。”

避言“限”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。