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圣人异相考释（第1页）

传说的远古领袖三皇五帝之类，后世人们对他们有多方面的歌颂说法，其中一个分支命题是“圣人异相”

。

汉班固《白虎通义.圣人》圣人皆有异表。”

王充《论衡.初禀》：“王者一受命，内以为性，外以为体。

体者，面辅骨法，生而禀之。”

又，“王者尊贵之率，高大之最也。

生有高大之命，其时身有尊贵之奇”

。

圣人异相的口耳传闻说法，必然古远，最初的具体情况不得而知。

而文献典籍多见的，却是迟久之后的纬书，而且相当集中，异相有了系列性，有异相的圣人也有了系列性。

以所谓“三皇”

中的“天皇”

言，《洛书.灵准听》：“天皇，颀羸，三舌，骧首，鳞身、碧驴，秃揭。”

《河图》：“天皇氏十二头。

天皇九翼”

。

又如《春秋纬.合诚图》：“伏羲龙身牛首……龙唇龟齿。”

《孝经纬.援神契》言神农氏“弘身而牛头”

。

《河图.握矩纪》“帝喾骈齿”

。

《春秋纬.元命包》“尧眉八采”

。

异相的种种说法荒诞离奇，并非实有，是不待言的。

但是，它们完全是无稽的谎言谬说吗？有无某种合理的内核?如有，又各是什么？这进一步的认识，从古至今的学者从未作探究，似乎以为它们太原始、低级、无聊，没有进入学术研究的价值，不屑一顾。

但是，圣人异相毕竟是古史传说，而且是我国古代特有的文化现象。

对它熟视无睹，没有研究解说，应是未感知它的奥秘和价值。

借用孟子的话，这“不为”

后面的是“不能”

。

不能，又因为有许多困难，并且未看到丝毫端倪。

本文首次试对圣人异相的一些具体说法探究它们的文化内涵。

刍议之言，愿得讨论而批评指正。

圣人异相的具体说法太多，有的也是昙花一现，并不经见，无代表性，可以先置而不论。

《论衡.骨相》一开篇就举了十二位圣人异相的典型例子：“传言黄帝龙颜，颛顼戴干，帝喾骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，王文四乳，武王望阳，周公背倭，皋陶马口，孔子反羽。

斯十二圣者，皆在帝王之位，或辅主忧世，世所共闻，儒所共说，在经传者较著可信。”

这十二位圣人的异相是古代文史著作中常作称说的，本文专对此作研究。

这十二种异相，从字面所述之意可以相对粗分为两类。

第一类，属于或许可能有的异相，或一般夸大说法的异相。

如皋陶马口、黄帝龙颜、周公背倭之类。

马口，指如马口之大。

龙颜，指眉骨高。

所谓天皇颀羸（痩而高）、骧首（马首）、鳞身之类，与此相同。

另一类，奇异性非常大，如人眼仅一瞳，而舜目重瞳。

人耳皆一孔，禹耳却三漏。

人只两乳，文王则四乳。

可以说这些完全是不可能的。

这类异相荒谬性更大，应更有内含的隐秘。

所说天皇十二头、九翼、三舌也属于此类。

一、可能的异相

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