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从春宫画到压箱底（第1页）

——春宫画始源及流变

宋代以前对男女房事，无论书中叙写或口头述说，较少避忌，有很多房中术著作和一些性文学作品，也有房中术题材的图画。

这种图画的明确记载始于汉代。

《汉书.景十三王传.广川王》：

“子海阳嗣，十五年，坐画屋为男女裸交接，置酒请诸父姊妹饮，令仰视画；又海阳女弟为人妻，而使与幸臣奸；又与从弟调等谋杀一家三人，已杀。”

引文中“坐”

是犯罪之义。

但主罪应是后二事，屋中此画是附及的。

这是汉宣帝时的事。

《汉书.叙传》记汉成帝事：

“时乘舆幄坐张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。

上以伯新起，数目礼之，因顾指画而问伯：“纣为无道，至于是乎？”

伯对曰：“《书》云‘乃用妇人之言’，何有踞肆于朝？所谓众恶归之，为如是之甚者也。”

上曰：“苟不若此，此图何戒？”

伯曰：“……《诗》《书》**之戒，其原皆在于酒。”

文中“踞妲己”

，字面上指坐在妲己身上，是对实指**作讳饰。

皇帝故意作问，引出所谓以酒为戒的正面解释，巧妙的遮了丑。

南朝齐废帝在“步步生莲花”

的潘妃房中也有这种画。

隋炀帝的“迷楼”

中有男女**图几十幅。

又制造了几十面锃亮的铜屏风，布在迷楼中，白昼御女，映像其中。

北齐时皇宫墙上嵌镜，叫“镜殿”

。

唐高宗也有此殿，后来武则天与他的男妃在此白天行乐。

明代杨铁崖有诗：“镜殿青春秘戏多，玉肌相照影相摩。

六郎酣战明空笑，队队鸳鸯浴锦波。”

其中“六郎”

是张宗昌，“明空”

要上下合成一个“瞾”

字，是武则天新造的“照”

字，作为她的名字。

上面是皇宫的情况，民间也是如此。

后汉张衡《七辩》：“假明兰灯，指图观例。

蝉绵宜愧，夭绍纡折，此女色之丽也。”

又，张衡《同声诗》：“衣解巾粉御，列图陈枕张。

**为我师，仪态盈万方。

众夫所稀见，天老教轩皇。

乐莫斯夜乐，没齿焉可忘？”

南朝徐陵《答周处士书》：“差有弄玉之倶仙，非无孟光之同隐。

……优游俯仰，极**之经文；升降盈虚，尽轩皇之图艺。”

其中的“图”

便是房中术图。

**，天老，是房中术书所言上古善此道的人。

这种图的作用是启蒙性意识，激发**，指点技巧。

在汉墓中出土了不少的**图。

如图一、图二见于四川成都汉墓画像砖。

图三见于四川宜宾回龙箱子石。

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