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房中术对生儿育女的谬说（第1页）

我国古代众多的房中术著作，对两性的认识、性技巧、性医药等方面有早时、正确、细致的论述，在人类性文化史上有重要地位，这不仅是国际学术界公认的，而且是西方学者首先肯定而介绍的。

但古代房中术论著也有不少谬误和糟粕，关于胎儿男女性别是怎样形成、怎样把握，就是一个方面，它们又必然地渗透到民俗中，成为一种误导，在近代很有影响的，在现代也还被某些人相信。

本文就此作些调查和辨析。

人类掌握了显微及相应的其他科学技术，从而知道卵子、精子、性染色体的存在和生理，才知道了胎儿性别形成的秘密，但直到现在，还不能控制受孕的性别。

在古代要认识这些道理是绝对不可能的。

但这个答案又是人们普遍的愿望，对没有儿子的人尤为迫切。

方士、房中术家便钻这个空子，有层出不穷的谬说，哗众邀名，既故作神秘，又极力兜售。

少数真正的医家则慎审认真的探讨，他们所言虽也误，或未说出个究竟，但有分寸，不欲骟人，而且旗帜鲜明地揭露房中术的各种谬说。

古代朴素而笼统的，往往不切实际的阴阳观念，成为房中术的谬说根据。

古人说奇数是阳数，偶数是阴数，房中术便把此套在**的时间上来解释胎儿性别的形成，却有多种杂乱的说法。

第一种，单日孕男，双日孕女。

马王堆出土帛书《胎产经》：“禹问幼频曰：‘我欲填（殖）人产子，何如而有？’幼频合（答）曰：‘月朔（按，指月经）已去汁□，三日中从之，有子。

其一日南（男），其二日女也。”

其中包含经后种子和单双日区分受孕的男女性别两个影响后世的看法。

现代生理科学研究指出，排卵是在两次月经的中间，此时最易受孕。

排卵后，子宫内膜充血而积蓄营养，准备供应受精卵的发育。

如未受孕，这些充血的内膜细胞便枯萎脱落，所含血水无所包容而外流，就是月经。

而月经之后三几日正是受孕可能性最小的，这就是“安全期避孕法”

的道理。

古人不知排卵这一重要环节，单从受孕后无月经作形式的简单推理，误以为月经与精子结合成孕，所以有“经后种子说”

，是完全错误的。

这种错误的认识被房中术著作和经典医学名著所继承。

例如唐代医圣孙思邈《千金要方.房中补益》：“若欲求子者，但待妇人月经绝后一日、三日、五日，择其王相日及月宿在贵宿日，以生气时半夜后乃施泻，有子皆男，必寿而贤明高爵也。

以月经绝后二日、四日、六日施泻，有子必女。

过六日后勿得施泻，既不得子，亦不成人。”

隋代前的《**经》说：“以妇人月经后三日，夜半之后，鸡鸣之前，嬉戏令女盛动，……有子贤良而高寿也。”

却是一连三天都孕男，不分单双日。

这是为了神化经后才成孕，成佳孕，因而是男，三日之后便成女。

果真如此的话，一月中只有三天，也就是只可成孕一个男孩，其馀二十六七天都是女孕。

而明摆的是世上男女大致相等。

为了神异房中术，如此胡说，完全不是要探索生育的秘密了。

第二种，前半夜孕女，后半夜孕男。

前半夜是由昼转夜，属阴；后半夜是夜转昼，属阳。

古人把半夜之时（23点始到24点终）叫子时。

子是十二支之首，因而从子时开始的后半夜便被人为地判定为阳，从而附会出后半夜孕男一说。

《淮南子.坠形训》：“昼生者类父，夜生者似母。

至阴生牝，至阳生牡。”

所谓昼生或夜生，不是指胎儿的诞生，胎儿像父或母是十月孕期中逐渐形成的，不在诞生降世的时候，这是明白的道理。

“生”

指受孕，即一个未来的生命的开始。

“似母”

、“似父”

不指像貌相似，而婉言与母、与父性别相同。

“牝”

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