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七十三八十四阎王叫你商量事揭秘年忌说从科学到迷信的转化（第1页）

我国许多地方民间流传着这样的所谓“年忌”

俗谚：“七十三，八十四，阎王叫你商量事。”

这后半句或者变说成：“阎王不叫你自己去。”

这一俗谚往往成为跨入这两个年龄的老人或亲人心理上的暗影。

有的地方就把这两个年龄称为高龄人的两个“坎坎”

。

达此年龄而有某些伤心家事，自己又把那后半句改变成：“不死也是儿女眼中一根剌。”

以小说为例，刘江《太行风云》第42节：“元他娘把散乱的白头发，往耳鬓边一收，瓷起两只灰蒙晚眼，说：‘人老了，就不中用了。

’‘七十三，八十四，不死也是儿女眼里一根剌。”

这条俗谚耸人听闻，流传很广。

无论从老龄人口学、民俗学、语言学上都值得认真研究一下。

应当说，它是没有什么科学根据的，只能是一种迷信。

但无风不起浪，无巧不成书。

迷信也是有个依附因子而作生发的。

古语：“言而无文，行之不远”

。

这则不见经传的俗谚，信者多，知者更众，其言虽通俗，自然也有“文”

即“巧”

之处。

古代医学有“年忌”

的说法：人从七岁起，每隔九年会有较大的危及生命的某种灾难，或是疾病，或是天灾**。

这正式记载在相传是黄帝著的《灵枢经》卷九《阴阳二十五人》篇中，是传说中的黄帝时名医岐伯所言：“岐伯曰：‘凡年忌，上下人之大忌。

常加七岁、十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁。

皆人之大忌，不可不自安也。

感则病行，失则忧矣。

当此之时，无为奸事，是谓年忌。

’”

为什么要从七岁为起点呢？一则七岁之前还是幼儿阶段，古代医疗、生活条件差，多病甚至死亡是较为普遍的。

更没有人事纠葛和自我妄为的因素，生活和成长比较单纯，可以不计。

二则，古人往往以“七”

谐音“期”

的周期义。

因之，也只是以七岁认定性的相对区分出一个幼儿期来。

七岁之后到了少儿期，斗殴涉险等情事，影响健康的人为性因素增多。

这个阶段的夭亡更为父母痛心，所以相对的作为年忌的起始。

无理而有理。

为什么此后又偏是每九年会有可虑的灾难呢？这主要是从古代朴素哲学和语言学的道理而言的。

古代哲学把从一到九的抽象的数字，往往寄寓一种哲学观念，来推论事物的变化。

如“一”

代表始原或混沌状态，“二”

代表矛盾的双方，“三”

代表普遍和泛化。

而“九”

是数之极，也就是在一个周期内量变的极点。

“十”

虽是全数，但个位的十要进位成十位的一，代表新周期量变之始，所以不把十看作数之极。

人的健康和寿命也是个量变到质变的反复过程，每个过程设想有逆境是周到合理的。

在这个理论模式意义上，便人为地、相对地说每九年会有灾难，有年忌，让人注意。

这是它的相对的合理之处。

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