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春节社火中的大头和尚与害婆娘（第1页）

古代把土地神最早叫“社”

，有关农业的祭祀多在社前举行，往往有歌舞娱神。

后世一些祭神活动或节日庆典在庙前有戏曲演出，叫社戏。

或在夜间举行，有火把、焰火，便叫做“社火”

。

后来一般日间的，不限于庙前的民间节日各种戏曲扮演及杂技表演也叫“社火”

。

宋代《东京梦华录.六月六日崔府君生日二十四日神保观神生日》：“天晓，诸司及诸行百姓献送甚多，其社火呈于露台之上。”

范成大《上元节吴中节物俳谐体三十二韵》：“轻薄行歌过，颠狂社舞呈。”

自注：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”

春节的社火在全国有普遍性，多种多样。

有排成长列在主要街道游行庆贺的一种。

最前面是打着横幅，标明主办单位，接着是锣鼓及诗官。

后面就是依次相排的各种节目，而排在最前面的是一对或几对“大头和尚”

。

这是对头戴巨大全头面具的一僧一尼的统称。

它们排在前面，等于社火主要节目的引戏。

男僧向女尼或频频点头、招手、拂袖、耳语；女尼则或作低头羞涩之态，而又眉眼传情。

无言的打情骂俏，有形的男欢女爱。

春风满面，俗人情怀，全然不顾披着袈裟的身份，忘了置身稠人广众的场合，交替表演常人初恋或热恋的种种情态。

每到大的机关单位、商店工厂、十字路口，他们便首先表演，使得后面的节目演员略作休息。

他们是谁？有什么典故，看热闹的人或不问所以，连表演者多数也不知是什么典故。

人们只知，出家人也是情侣，有情有趣，没有故事情节，不要台词言语。

只要善于以己情推他意，以仪态代言语，就可表演好的。

原来这“大头和尚”

是由明代话本（即民间艺人的“说书”

）《月明和尚戏翠柳》的故事而简化的一个社火节目，犹如哑剧的一个场面。

男僧叫玉通，女尼叫翠柳。

故事主要情节如下。

宋代绍兴年间，临安府（今杭州）府尹柳宣教新官上任，芝麻大一件小事使他怀恨在心。

按当时习俗，新官上任，各级主要官员、地方各行名流，都要先迎接或后参拜，僧道寺观也一律行事。

水月寺高僧玉通禅师不存丝毫尘念，不计名利，所以未去。

柳宣教认为他不把自己放在眼中，便想了一个极妙极毒的法子，要破坏他的戒行，使他不能成佛。

他命令官妓红莲一定要他破身，并拿到有力的实证才能交差。

红莲的办法，一是假作民妇，二是利用佛家恻隐的善心。

她选择阴雨黄昏之时，假说给丈夫上坟遇雨，请求寺中过夜。

赖在玉通禅室后，夜中忽然说小腹疼痛难忍，平时发作时只有丈夫的热肚皮抚摩才能平复，恳请禅师救命。

玉通本无邪念，自认为佛在心头坐，出污泥而不染。

然而情欲却涤荡了佛念，终于中了计。

云雨已毕，他才想到她必是有意而来，红莲也把话说明，玉通便留下自惭而又预言的偈诗，沐浴后坐化了。

所谓预言，是他必将对柳宣教报复。

他投胎成为柳宣教的女儿柳翠。

柳宣教得病死亡，家道贫穷，柳翠两次给人作妾，又堕落为娼，败坏了柳家门风。

这就是报复。

那柳翠本是玉通所化，自小喜爱佛，也熟知佛理，只是心口相反。

玉通的师弟月明禅师特来化缘，旁敲侧击点化，使她明白了自己的身世因缘，回头是岸，抛弃淫邪，焚香净身也坐化了。

与玉通有性关系的是妓女红莲，柳翠也不曾为尼。

如此说来，大头和尚节目并非他们的故事，但民间艺人和群众为了表演方便，简化情节，增加情趣，同时强化反佛教主题，经过长期表演加工，便把红莲与柳翠合为一人，设计变通为尼，但净化了原故事的淫为恶、恶有恶报的宗教与迷信主题，提炼成佛家禁欲是违犯天理人性的批判旨寓。

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