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2 4社会组织的竞争合作与互助（第2页）

萨林斯就非洲蒂夫人和努尔人的世系分支制社会进行了研究，勾画出政治组织与竞争的关系。

他看到两个相邻的属于同一世系的村庄，比相距较远的村庄关系更密切。

支系联结的原则是“睦邻友好”

，友好的程度是血缘关系的亲疏。

就是说，空间距离越近越容易相处得和睦，相距越远则越容易发生纠纷。

非洲社会种群竞争的结果往往是替代、不稳定的并存、稳定的并存。

“替代”

即生物学家哈丁的“竞争排斥原理”

所指涉的情况:两个种群不能永久据有同一生态小生境，其中之一要么灭绝或离开这一地点，要么改变其生存方式。

萨林斯研究的蒂夫人和努尔人是简单社会，是地方政治而不是国家主导社会，而在中国，即便在“地处极边”

的洮州也不是这样，国家的存在使那种“替代”

性质的竞争很少发生。

至于“并存”

，也必须考虑“时间”

因素，历史并非均衡线性发展，潮起潮落、兴废治乱都对竞争的方式有影响。

“稳定并存”

多发生在治世，而乱世则可能发生“不稳定并存”

。

研究族群间的竞争与合作、互助，应对群体的“外部”

和“内部”

加以区分，外部指汉族人社会以外的集团或群体，内部指汉族社会组织以内和之间。

竞争的直接原因是生态环境的压力，其中主导因素是人口压力及人地关系，但不可忽视文化传统的差异。

同治三年（1864）出现的回民起义对于汉、回、藏人民来说都是一场难忘的劫难。

新旧二城战火四起、遍地焦土，乡民四处避难，民不聊生。

据光绪五年统计，洮州人口仅有30546人，一下子减少十之六七。

（清）光绪《洮州厅志》卷七·户口。

民国十七年河州马仲英发起河湟事变，在这场由回民地方军事力量与国民军吉鸿昌部的较量中，汉族地方当局、藏族地方首领与国民军站在一边，回民遭杨土司军队杀害损失惨重。

年仅18岁的“尕司令”

马仲英败退后，旧城回族地方强人马尕西顺组织成一股势力，横扫新旧二城，杀了许多汉人，烧毁民房、庙宇若干，大批回民外逃。

整个事件中，遭殃的是普通回、汉群众。

汉族社会内部的竞争是以地缘组织为单位的资源争夺。

因为洮州是一个汉、回、藏插花接壤的地区，所以在以18位龙神为依托的众多青苗会中，自然会吸引一部分农耕藏族加入到青苗会组织中，他们中有的是以会员村的形式加盟，有的是以松散的联系成为该青苗会及其龙神的“马路”

。

每到农历五月迎神赛会，各青苗会都想在赛神活动中争夺“头家”

，争头家是声誉之战，也可以算做乡村权力的争夺。

关于象征资源的竞争将在第5章详述。

生存空间是小生境中不同群体争夺的重要资源。

比如乾隆二十年在新城以北的党家沟就发生了草山之争。

笔者在2006年11月调查中碰巧观察到两个汉、藏村落争草山的场面。

卓尼县康多乡六十家村的藏民与临潭县八角乡庙华山的汉族人那几天发生了争夺草山的纠纷。

藏民开上农用三轮越过峡谷，竖起帐房，表示对草山的所有权;临潭这边的汉族人将藏民的部分帐房和两辆三马车烧掉，并将四辆车推入峡谷，双方发生了肢体接触。

此事在笔者调查期间正在解决中。

械斗是一个双输的马拉松式的对抗过程，是一场零和博弈。

无论如何，引起纠纷的结果不可能像努尔人和蒂夫人那样以“替代”

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