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中国乡民有“春祈秋报”
的传统。
.Pinwenba.com扎山仪式、迎神赛会、“走五月”
和唱神戏构成了“春祈”
的主要内容,而秋报愿则是对“春祈”
的答谢仪式。
从扎山仪式中知道,高级神向低级神安排保护庄稼的任务,到了晚秋众神的工作和青苗会的人事努力已经变为庄稼的收成,为了感谢众神的帮助和护佑,故举办“秋报愿”
。
因为晚秋时光短暂和吉日数量的限制,当过了“立冬”
节气以后,所举行的酬神还愿活动便成了“冬报愿”
。
6.2.1仪式日程
宴家堡位于新城(洮州)东北三里,与村北的党家沟共为一个行政村,村民仍按明清旧制把村民小组称为社,全村五社230户1100人。
该村有1000亩草山,曾经发生过草山之争见第4章4.1.1“草山记碑”
。
;人均耕地不到2亩,村民种植作物比例大致为青稞30%,春麦50%,小豆、洋芋等占20%。
过去这里森林茂密,水草丰美,如今时事变迁,苍翠的山林已变得童山濯濯。
会首说1958年大炼钢铁时,林场没日没夜地砍林子,砍下来却无用场,合抱粗的松材放在村道上无人过问,直到1963年才把那些松材解成枕木拉到兰州。
植被减少的问题终于在几十年后的今天演变为人畜饮水的短缺、小河干涸、水井枯干,如今人们正为此事发愁呢。
当地人有个说法,“城背后的轿,石山里的号,宴家堡的庙”
,宴家堡以其庙宇的华美著称,这得益于该村出了几名好画匠。
庙里的龙神是明朝的康茂才,居正殿,后殿是泉神。
宴家堡与甘沟—羊沙有些相同之处在于,青苗会的最高职位者在宗族内部产生。
羊沙是马家,甘沟是成家,宴家堡是刘家和宴家。
不同的是宴家堡没有祠堂、族谱,也没有强烈的宗族意识,宗族对青苗会的影响要小得多。
会长解释说,刘、宴二姓做提领是祖先留下的规矩,各姓之间关系融洽。
宴家堡青苗会由13个村庄组成,会首由一名提领,一个大会长,一个马角(法师、师公子)构成。
马角是一个35岁的干散人(能人),身兼三种社会身份:村委会主任,水泥厂的合同工,青苗会的掌坛(仪式专家)。
在他那里,传统与现代、正式组织的村官与非正式组织的会首、经济利益与仪式理想,这些关系和责任竟能共存于一身。
当个人利益与集体利益无法兼顾时,他倾向于选择为集体利益做事;当行政事务与仪式活动都摆在面前时,他会奔忙于两者之间。
这多少可以反映当地会首的一般生活态度。
我来到龙神庙发现龙神的袍袖间比前日多了一折黄纸,会首说那是“秋报愿”
的仪式程序,上面写道:
谨择于本月的十五、十六黄道吉日,为敕封康佑东郊青龙宝山“父子七人”
报愿之辰。
合会外坛开口承许:金柱一根,三十六首黄幡一座,吉红一段,绵羊、肥猪、蒸食、炸食、明灯信香、白盘蔬果。
外坛大数俱全,里坛承许的、上架的马之平头、汤饭座,黄龙时分敬酒五缸,蒸食、炸食、明灯信香、白盘蔬果,里外坛大数俱全。
各随时辰,寅卯不同,宜向东南方迎禧神。
开剪铰纸大吉。
辰时(7—9点)竖杆大吉,巳时(9—11)上供大吉,午时(11—13)动鼓大吉,未时(13—15)接神大吉,酉时(17—19)升幡大吉,本月十五日大吉。
十六日寅卯不同,宜向东北方迎禧神。
起正坛大吉,巳时洒净大吉,随时关二十八宿大吉,午时迎舞大吉,随时送舞大吉,未时收牲大吉。
敕封康佑东郊青龙宝山都大龙王父子七人老爷收愿大吉。
公元二六年古历九月十五日十六日,提领刘义堂,会长党吉焕,会首王宝顺、刘和平、葸万其、王继富合会人等敬叩。
本会的那位年轻法师做掌坛,另外还从西路的冯旗、新城丁家山和卓尼县草岔沟请来三位法师。
四位仪式专家师出同门,合作非常默契,他们在两天的仪式中联袂承办仪式,手执羊皮鼓载歌载舞。
青苗会准备了三套蓝色长袍,其中的一位法师把它的法衣——金马甲带来。
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