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6 2酬报神灵的秋报愿（第1页）

中国乡民有“春祈秋报”

的传统。

.Pinwenba.com扎山仪式、迎神赛会、“走五月”

和唱神戏构成了“春祈”

的主要内容，而秋报愿则是对“春祈”

的答谢仪式。

从扎山仪式中知道，高级神向低级神安排保护庄稼的任务，到了晚秋众神的工作和青苗会的人事努力已经变为庄稼的收成，为了感谢众神的帮助和护佑，故举办“秋报愿”

。

因为晚秋时光短暂和吉日数量的限制，当过了“立冬”

节气以后，所举行的酬神还愿活动便成了“冬报愿”

。

6.2.1仪式日程

宴家堡位于新城（洮州）东北三里，与村北的党家沟共为一个行政村，村民仍按明清旧制把村民小组称为社，全村五社230户1100人。

该村有1000亩草山，曾经发生过草山之争见第4章4.1.1“草山记碑”

。

;人均耕地不到2亩，村民种植作物比例大致为青稞30％，春麦50％，小豆、洋芋等占20％。

过去这里森林茂密，水草丰美，如今时事变迁，苍翠的山林已变得童山濯濯。

会首说1958年大炼钢铁时，林场没日没夜地砍林子，砍下来却无用场，合抱粗的松材放在村道上无人过问，直到1963年才把那些松材解成枕木拉到兰州。

植被减少的问题终于在几十年后的今天演变为人畜饮水的短缺、小河干涸、水井枯干，如今人们正为此事发愁呢。

当地人有个说法，“城背后的轿，石山里的号，宴家堡的庙”

，宴家堡以其庙宇的华美著称，这得益于该村出了几名好画匠。

庙里的龙神是明朝的康茂才，居正殿，后殿是泉神。

宴家堡与甘沟—羊沙有些相同之处在于，青苗会的最高职位者在宗族内部产生。

羊沙是马家，甘沟是成家，宴家堡是刘家和宴家。

不同的是宴家堡没有祠堂、族谱，也没有强烈的宗族意识，宗族对青苗会的影响要小得多。

会长解释说，刘、宴二姓做提领是祖先留下的规矩，各姓之间关系融洽。

宴家堡青苗会由13个村庄组成，会首由一名提领，一个大会长，一个马角（法师、师公子）构成。

马角是一个35岁的干散人（能人），身兼三种社会身份:村委会主任，水泥厂的合同工，青苗会的掌坛（仪式专家）。

在他那里，传统与现代、正式组织的村官与非正式组织的会首、经济利益与仪式理想，这些关系和责任竟能共存于一身。

当个人利益与集体利益无法兼顾时，他倾向于选择为集体利益做事;当行政事务与仪式活动都摆在面前时，他会奔忙于两者之间。

这多少可以反映当地会首的一般生活态度。

我来到龙神庙发现龙神的袍袖间比前日多了一折黄纸，会首说那是“秋报愿”

的仪式程序，上面写道:

谨择于本月的十五、十六黄道吉日，为敕封康佑东郊青龙宝山“父子七人”

报愿之辰。

合会外坛开口承许:金柱一根，三十六首黄幡一座，吉红一段，绵羊、肥猪、蒸食、炸食、明灯信香、白盘蔬果。

外坛大数俱全，里坛承许的、上架的马之平头、汤饭座，黄龙时分敬酒五缸，蒸食、炸食、明灯信香、白盘蔬果，里外坛大数俱全。

各随时辰，寅卯不同，宜向东南方迎禧神。

开剪铰纸大吉。

辰时（7—9点）竖杆大吉，巳时（9—11）上供大吉，午时（11—13）动鼓大吉，未时（13—15）接神大吉，酉时（17—19）升幡大吉，本月十五日大吉。

十六日寅卯不同，宜向东北方迎禧神。

起正坛大吉，巳时洒净大吉，随时关二十八宿大吉，午时迎舞大吉，随时送舞大吉，未时收牲大吉。

敕封康佑东郊青龙宝山都大龙王父子七人老爷收愿大吉。

公元二六年古历九月十五日十六日，提领刘义堂，会长党吉焕，会首王宝顺、刘和平、葸万其、王继富合会人等敬叩。

本会的那位年轻法师做掌坛，另外还从西路的冯旗、新城丁家山和卓尼县草岔沟请来三位法师。

四位仪式专家师出同门，合作非常默契，他们在两天的仪式中联袂承办仪式，手执羊皮鼓载歌载舞。

青苗会准备了三套蓝色长袍，其中的一位法师把它的法衣——金马甲带来。

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