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第七百零六章 大明是什么样的呢（第2页）

每年会有很多人来到京城找生计，晚上的时候在郊区搭个棚子，一家人在棚子里生活，白日的时候则进城工作，十几二十年下来郊区变成了市区。

原来的市区自然是有规划的，郊区则没有规划，等郊区变成了市区，再来规划的时候，发现早已经无处下手。

这些普通的百姓们能改变自己阶层的非常稀少，但是靠着自己的辛劳和大明的发展，手里有了余钱的还是有不少的。

有些人搬离了无序穷困的棚户区，有些人在原地直接建了个院子，还有些人或者疾病，或者意外，或者好吃懒做，或者沾染了赌瘾，或被偷，或被骗等等仍然住在棚户里。

郊区的棚户区不少，非常的多，不但不容易管理，还容易滋生问题，随着京城的发展，谁也没想到这些原本人们看不见的地方，竟然扩张到了眼前，乃至到了再也无法忽视的地步。

“儿子认为此事虽小，其实关乎百姓们最在乎的利益，朝廷理应派出大员专责此事，以免下面的人好事办成坏事。”

朱瞻基自作主张的发表自己的意见。

朱高炽没有回答。

是啊，连人人称赞，认为有太子之风的皇孙，眼里也把这件事当做小事，反而那些调离京城的官员霸占官房不走，满朝官员却无人敢出声。

毕竟是十五世纪不是么，已经做到很好了。

朱高炽这么安慰自己。

“你回去后让内阁商议商议。”

朱高炽平静道。

朱瞻基没有意外。

印象里父亲好像从来不会因为言论而怪罪别人，所以朱瞻基什么话都敢在父亲面前说，当然不该说的他也不会说，这点理智还是有的。

又过了片刻，朱高炽打开了刑部的奏疏。

“在秦朝的时候，在别人遇到危险的时候，旁边的人不去帮助会遭受处罚，并且距离上也制定了明确的规定，以百步为限。”

“百步限的不是人心，而是对人心的鼓励，正是人人为我，我为人人。”

“唐朝时更是有规定，如果有人正在做坏事，旁边有人发现，如果不去制止则会受到惩罚，在人犯逃跑时，道路上的人不制止也要遭受惩罚。”

“近日有案，仓元当街拐卖案，一诉师以凶手手持利器为由不挡可恕，辩为无罪”

朱高炽想起了前世看过一个学者的思想。

后世有个外国学者李约瑟比较出名，他的思想中认为中国古代没有发展出现代科学的原因是商人，因为中国古代是重农抑商的官僚社会。

举例说阿拉伯科学遥遥领先欧洲科学四百年之久，早期的阿拉伯商业非常的发达，同时包括穆罕默德本人对商人也多赞美之词。

可是后来巴格达确立统治，哈里发在巴格达确立统治时，就开始了一项运动，要把管理机构组织得更加完备，以建立一个更加官僚的国家。

这种制度类似于之前存在于波斯的制度。

因此，伊斯兰文明以商业文化开始，以彻底的官僚化而告终，所以后面的阿拉伯社会尤其是科学技术的衰落或许要归因于此。

简而言之，李约瑟或许认为现代科学的出现，与商人的地位有不小的关系。

所以哪怕李约瑟认可十五世纪以前，欧洲在技术上更多得益于中国。

虽然在技术创造性方面，古代中国官僚社会肯定比不上欧洲文艺复兴时期的社会，但却远胜于欧洲封建社会或之前希腊化时期的奴隶社会。

但是李约瑟也认为古代官僚社会是阻碍现代科学出现的原因之一。

那么结合伟大的中国工业革命一书中，举例的一切以提升地方百姓经济为指标的等倒是有些相似，所以才有了伟大成就。

可是朱高炽也有些疑惑。

许多学者是以结果而来论导的，那么分析文章开头前，用什么定位，或者用什么当做锚点是非常重要的。

在朱高炽的眼里，清朝和明朝是完全不同的社会，无论是政治上还是民间社会舆论上，绝对不是可以划上等号的，如果把清朝和明朝视为相同，很多方面是解释不通的。

当然了，明朝无疑是落后的封建官僚社会，弊端非常的多，但并不妨碍更清晰的认知和定义。

就好像英国发明了抽水用蒸汽机，但是并没有在法国意大利得到传播和普及，当更先进的蒸汽机出现的时候，法国和意大利很快就仿造普及了出来。

历史上清朝夺天下过于投机，在依靠骑兵以及内应取得阶段性胜利后，努尔哈赤却在宁远城战死。

而战死的原因就是袁崇焕在宁远城采用的“凭坚城、用大炮”

的策略。

所以，满清从心底里对火器是相当仇恨的。

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