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第九十七章 圣人和圣子（第1页）

ps：在中国传统文化中，“圣人”

指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。

“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。

对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。

与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。

达到这种境界的人才是圣人。”

明黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“智者不能谋，勇者不能断，慈者不能卫，义者不能决，赖圣人特起而后天下晏然。”

严格意义上的圣人只有昆仑十二守护神。

一﹑不同文化的“圣人”

概念

1﹑中国传统文化

在中国传统文化中，“圣人”

指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。

“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。

对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。

与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点。

也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。

达到这种境界的人才是圣人。”

明黄道周《节寰袁公（袁可立）传》：“智者不能谋，勇者不能断，慈者不能卫。

义者不能决，赖圣人特起而后天下晏然。”

严格意义上的圣人只有昆仑十二守护神。

2﹑基督教文化

基督教中的“圣人”

和“圣徒”

（希腊文：?γio；英文：saint），是指从世界中分别出来的人。

《圣经》中圣人的原意是包括：所有信耶稣的人、已死的信徒、和殉道者。

基督宗教的一些宗派中，圣人是指在被该宗派认可为圣的人物。

《圣经》中的圣人是被神从世界中挑选、不属世界、不沾染世俗的一班人。

所有信耶稣的人都可称圣，并非一些特别有异能的人。

不同宗派对圣人的理解和认可并不一致。

现在，基督宗教圣人的设立只出现于天主教、东正教、圣公会和少数基督新教的宗派中。

﹙1﹚封圣与宣圣

历史封圣习俗可追溯到古代的桑特里亚教崇拜中，而基督教大约在教父时期便开始认可圣人。

起初。

圣人的设立是为了纪念殉道者和效法殉道者的好榜样。

早期的基督教中，圣人的敬礼并不是得到一致承认的礼仪，正如天主教百科全书承认：“教父俄利根把这个习俗视为异教拜物的表现。”

[来源请求]直到公元787年的第二次尼西亚公会议。

圣像敬礼才得以确立。

自十二世纪起，圣人须经教宗列入圣品，才可正式为认可的圣人。

在十六世纪的特伦多会议指出，信徒应该求圣人为他们转求天主。

也该敬礼圣人遗物（即圣物）和圣像。

﹙2﹚敬礼

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