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天地性情人（第1页）

——中西文学作品里的情欲世界

北京大学翻译《百年孤独》的教授赵德明先生授课时，曾问学生们看没看过性心理学，一屋子的人笑而不答。

结果他也笑了，说：你们不要觉得好笑，这种事成年人每天都做，不看怎么能了解自己、了解别人、讲究卫生、写好文章呢？

的确不假。

人类历史虽说漫长，小说的历史也已不短，但我们的情欲世界却一直淹没在人物的背后，仅仅在最近几个世纪文学作品才敢于直面它纷乱的光影。

如果不去过分计较，只对它笼统作一番比较的话，那么西方文艺家对它细部上的观察、了解先于中国，这得益于他们理性分析技能的发达，至于总体性的感悟把握，传统之中国却不弱于旁人，她对它有一套完整而成熟的说法与设计，它们是独特的，具有一定的合理性，其中包含的智慧则有待今人重新诠释、理解。

其智慧核心是，情欲像饮食一样，再自然不过，没什么神秘，越过它，人们倒是看重了处于其上的情或爱。

后来，自宋朝以后，它被描述为丑恶的东西，属于应该祛除的东西，之所以不加阉割，只因为人需要靠它传宗接代。

因此，在中国历史上，情欲与文艺家几乎是无缘的，他们是平行的两条线，其间没有交点、叉线，传统文艺乃以清虚、含蓄、怨刺为最高境界，乏有激越、旷野、嘹亮的作品。

单论文学，它的源头为《诗经》、《楚辞》，二者对人性的发现都只限于美好的情思上。

在那里，美人们若隐若现，可望不可及，勾起我们无穷的遐思与怀想；其间既有美感，又有怅恨，深情婉转、凄迷哀感，内里搀不进“欲”

的成分。

曹植的《洛神赋》第一次正面描写了美人的风姿，可终因人神相隔，只能“浮长川而忘返，思绵绵而增慕”

！

它承继屈原、宋玉之风流，而开启后来。

这位丽人形象是高度抽象的，不具个性色彩，在《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》出现以前，为许多美人形象的模子和影子。

而只有深入美人的内部，还她以个性，那个形象方能撑开，具备真实的欲望。

优秀的作家所着力描写的，也便是这些欲望以及欲望背后的动机、冲突等等。

一切经典文学作品里最出色的部分，也许就是细写美人们的欲望，这欲望是那样透露了勃勃的生机，可是外界或内部却有一道道有形、无形的力量迫压，它得不到通畅的落实，由此引发许多叛逆、挣扎、反抗和觉悟。

《西厢》能够卓然标立，在于它所写的正是偷情，并把这偷情当了春心萌动时的处子们合理、正常的情欲需求。

这样的思想在当时可算大逆不道，而且男女之身份悬殊判若霄壤，作家却以平等的眼光欣赏他们的爱情。

《西厢》偷情的那段文字殊为精致而大胆：将柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开。

但蘸着丝儿麻上来，鱼水得和谐，嫩蕊娇香蝶恣采。

半推半就，又惊又爱，檀口吻香腮。

春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。

杏脸桃腮，乘着月色，娇滴滴越显得可爱。

同样是“偷情”

，小说中写来就要细腻许多。

西门庆与潘金莲第一次时的云雨之事就比《西厢》详实。

主要写女方潘金莲的外在特征：交颈鸳鸯戏水，并头鸾凤穿花。

喜孜孜，连理枝生；美甘甘，同心带结。

一个将朱唇紧贴，一个将粉脸斜偎。

罗裙高挑，肩膀上露两湾新月；金钗斜坠，枕头边堆一朵乌云。

誓海盟山，搏弄的千般旖旎；羞云怯雨，操搓的万种妖娆。

恰恰莺声，不离耳畔；津津甜唾，笑吐舌尖。

杨柳腰脉脉春浓，樱桃口微微气喘。

星眼朦胧，细细汗流香玉颗；酥胸荡漾，涓涓露滴牡丹心。

直饶匹配眷姻谐，真个偷情滋味美。

但写得再露骨的中国古典小说，也不外动作化了，再配以诗词、俚语，来强化这些特征。

比如：少顷，吃的酒浓，不觉烘动春心。

西门庆色心就起，露出腰间那话，引妇人纤手扪弄。

原来西门庆自幼常在三街四巷养婆娘，根下犹带着银打就药煮成的托子，那话约有寸许长大，红赤赤黑胡，直竖竖坚硬。

好个东西，有诗单遂其能为证：

一物从来六寸长，软如醉汉东西倒，出牝入阴为本事，天生二子随身便，有时柔来有时刚。

硬似风僧上下狂。

腰州脐下作家乡。

曾与佳人斗几场。

少顷，妇人脱了衣裳，西门庆摸见牝户上并无毳毛，如白馥馥，鼓蓬蓬，软浓浓，红皱皱，紧揪揪，千人爱万人贪，更不知是何物。

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