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逍遥游节选（第1页）

老子和庄子都是楚人。

他们被看作柔弱不争之隐者，同时可谓最够资格的楚狂。

“逍遥游”

无拘无碍，无所依待，是后来狂者的范本。

接舆讲姑射山的“神人”

不食五谷，吸风饮露，肩吾以为很可笑，其实他笑错了。

这不过是一种隐喻，一种寓言。

《庄子》一书杜撰了很多这样子虚乌有的人和故事，都当如是观。

作者要强调的是，人必须向着本真超越，不能做物的奴隶。

庄子哲学中那“物物而不物于物”

的超越品格，那“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”

的独行风采，素为知识者看重和欣赏。

中国历史上“冲决罗网”

的思想运动常常与老庄有关，那些卓尔不群的艺术中，更是多有老庄的影子。

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”

是李白的诗句。

由此可见其人其诗与楚文化的因缘。

与李白一样，本编所涉及的有些狂者，其籍贯也与楚湘无关。

比如苏轼来自天府之国，李贽则来自沿海一隅。

其来因也不一样，或自觉寻声而来，或发配浪迹而至。

但有一点却无异，那就是狂直有加，并且都在这块土地上直攀生命高峰，留下狂放的绝响。

脚踏大地的“务实”

被视为楚人的传统。

在精神传统上，楚人是属于那种穷根究元，或者极目苍天、翘首星空的类群。

《天问》的象征意义也许正在于此。

原来准备专列《天问》一编，但绝响难寻其匹，只好作罢。

狂人写狂文，放在这里倒也很合适。

这是屈原的一首奇特的长诗，从天地未有之前问到天体的构造，从神话传说问到有史时代，从自然问到人文，一口气提了一百七十多个问题。

几千年过去了，其中有些问题在今天看来已是科学常识，有一些恐怕永不能解。

作为一首诗，知识解答并不重要，重要的是发问本身，是孩子一样地异想天开，并且放言无忌。

这是一种生命气象。

不同时具有一颗绝假纯真的童心、大心，够不上真正的狂。

楚狂人不约而同，钟情“自然”

、“本真”

、“婴儿”

、“童心”

，这大概是楚狂之为楚狂的根本所在。

庄子

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也。

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