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第81章（第1页）

行走在地狱边沿（3）

连载：唐山大地震亲历记作者：冯骥才，陈建功等出版社：团结出版社唐山人在地震中以及在震后恢复建设中表现出来的英雄气概，受到全国人民的赞赏和崇敬。

其实，唐山人也是有血有肉、有情有义的血性男女，他们在遭受了巨大牺牲和痛苦之后，精神上不可能没有受到伤害，只是由于精神救灾的及时和有效，精神世界得到了快速和良好的恢复。

在这一点上唐山人民也为后人提供了十分有益的经验。

首先，唐山人吃苦耐劳品质和优秀传统在遭受巨大灾害时得到了发扬。

产业工人是唐山城市的主体，在同政治敌人和自然界&ldo;敌人&rdo;的斗争中，都表现出大无畏的英雄气概。

这种精神在地震灾害发生后也发挥出巨大力量。

其次，强大精神后盾的存在。

这后盾就是毛主席，就是共产党，就是全国各族人民。

这是一种实实在在的强烈感情，其强烈程度是那个时代和灾后那个特殊环境的人特有的。

最后，精神救灾工作的巨大成效。

唐山救灾一开始就把物质救灾同精神救灾结合了起来。

精神救灾的目的是重建人的精神世界，而其中强化人的主体意识和生存意识有着决定性意义。

有291％的调查对象是在听到中央慰问电后&ldo;心情开始平静的&rdo;；党和国家领导人亲往灾区进行慰问，广大文艺工作者到灾区慰问演出；运用多种传媒手段，形成积极、乐观、奋勇向前的社会舆论环境与氛围，并尽力扼制各种消极社会情绪的蔓延，保持社会心理稳定；及时提出&ldo;恢复生产，重建家园&rdo;的口号，以鼓舞人民，引导灾民面向未来。

唐山震后经验表明，在重建精神世界进而在物质救灾和城市重建过程中，精神救灾是防止灾情继续扩大的重要条件。

地震的震动不过十几秒钟时间，但地震造成的灾害并未由于大地震动的停止而停止下来。

中外历史上多次大地震之后都发生过严重次生灾害，其中一个重要原因就是灾民精神世界的崩溃，引起社会动乱的发生。

唐山救灾是国家政治经济都十分困难的情况下进行的，但却取得了举世瞩目的成就。

这原因很多，其中之一，就是唐山人经由精神救灾巩固和发扬了主体意识，始终都是救灾和重建的主导力量。

在这个基础上，形成了影响深远的著名唐山抗震精神。

这一精神已经成为唐山城市的巨大精神财富。

地震灾害观是强大精神武器对一个地区人们的地震灾害观念问题，我一直在做着观察和思考。

1996年3月，邢台市政府邀我出席邢台地震30周年纪念活动。

我在学术研讨会上做了《论地震灾害观》的报告。

同年7月某日，我在接受香港《明报》记者采访时，也着重谈了对地震灾害观的理解和阐释。

后来这家报纸发表了专访。

我之所以研究和思考这个问题，是因为发现它在相当程度上直接地制约和影响着人们乃至政府人士对于地震灾害的态度和行为。

在经历了造成巨大灾难的地震后，唐山人逐渐形成了科学的地震灾害观。

它的现实形态可以用这样三句话表示：&ldo;地震是可怕的灾害&rdo;、&ldo;地震发生时人并非完全无能为力&rdo;、&ldo;减轻地震时人员伤亡的关键是用科学知识武装人们！

&rdo;这三层意思构成了一个完整的有关地震灾害的观念。

第一，&ldo;地震是可怕的灾害&rdo;是地震灾害观的基础。

它的形成源自古代，唐山大地震为世人提供的新认识，是让人们进一步了解到地震灾害的立体性和全方位性：它不仅会伤及人，而且会破坏社会；不仅会毁灭物质性的生存条件，而且会损坏社会性的生存条件；不仅会严重影响到灾区人民当前生存，而且会使灾区社会和人的长远发展受到阻遏；即以对人的伤害来说，它不仅会造成人的生命的丧失，而且会损害人的心理与精神世界。

第二，&ldo;地震时人并非完全无能为力&rdo;则反映了对于人与地震灾害关系的新认识、新观念。

以往人们认为，在地震面前人是完全被动的、只能消极承受，几乎失去了任何保护自己的可能和机会。

研究表明：即使在地震发生、房倒屋塌的情况下，人依然有着生存空间，有着防卫和保护自己的可能。

尽管这&ldo;空间&rdo;极小，&ldo;可能&rdo;极少，但的确存在着。

这里的关键在于人们在地震发生时及发生后能否采取及时、适当、有效的避险和自救行为。

唐山地震中，在被统计的974例幸存者中，有258人采取了避险措施，其中183人取得成功，占729％。

人在地震灾害面前并非完全无能为力。

这是地震灾害观的一大飞跃。

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