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第59章（第1页）

我想其间原因，就在于瑞典的社会经济结构体现了一种对理性秩序、社会公平和公共道义的追求，而这一切在自由市场经济中很容易失落。

瑞典做得过头了，尝到了苦果，但是如果完全没有这种追求，面临的危机更大，而且这种危机将属于整个西方世界，对此很多西方智者已有担懮。

偶尔读到美国《外交政策》季刊上一位叫阿塔利的学者写的文章，很能代表这种思路。

他说，不管人们如何把自由市场经济原则看成是西方文明的普遍真理，至今没有一个西方国家愿意在司法、国防、教育和通信业上全然实行自由市场经济原则，也没有一个正常的西方人愿意生活在一个可以用金钱买卖法院判决、私人护照、无线电波、生化技术、饮用水源、核武器和毒品的国家。

自由市场经济固然是西方文明的支柱，但它与西方文明的另一个支柱民主政治体制就有很尖锐的矛盾。

例如市场经济重在人与人的差距，民主政治重在人与人的平等;市场经济重在人的使用价值，民主政治重在人的人格权利;市场经济重在流浪者，民主政治重在定居者;市场经济重在个体自由行为，民主政治重在少数服从多数;……阿塔利悲观地预言，在这两者的矛盾中，胜利的一方一定是自由市场经济，市场zhuanzhi终究会取代民主政治，因此社会公平、公共道义将难于留存。

但这样一来，等于一个重要的支柱倒塌，西方文明的大厦也有可能因此而崩溃。

瑞典模式的衰微，更增加了这种悲观情绪。

我觉得这位阿塔利显然是把市场经济和民主政治之间的矛盾磨削得过于尖锐、对应得过于整齐了。

但是他对自由市场经济所包含的内在悖论，表现出了一种清醒。

其实，自由市场经济的危机并不在于遇到了民主政治，而在于它在今天必然导致全球经济一体化，从而造成对各种弱势群落的不公，引发严重的冲突。

并非危言耸听，现在，人类的自然生态和社会生态面临着牵一发而动全身的危险处境，一系列全球性法规的制订已不可拖延。

以自由市场经济为最终驱动的发展活力，以民主政治体制为理性基座的秩序控制，能否在全球范围内取得协调并一起面对危机?时至今日，各国热衷的仍然是自身的发展速度，掩盖了一系列潜在的全球性灾难。

正是在这种情况下，慢吞吞、暖洋洋的瑞典模式更值得我们关注。

更值得我们留心的，是经济背后的文化理念。

北欧和德国的经济学家们提出的以人类尊严和社会公平的标准来评价经济关系原则，令人感动。

他们很有说服力地展现出这样一系列逻辑关系：社会的安全靠人民的福利来实现，人民的福利靠经济发展来实现，经济发展靠市场竞争来实现，市场竞争靠正常秩序来实现，正常秩序靠社会保障来实现，社会保障靠公民义务来实现。

因此，财产必须体现于义务，自由必须体现于责任，这就是现代经济的文化伦理。

其实，这已触及到人类的终极关怀。

历史的诚实

奥斯陆的海盗博物馆建在比德半岛上，与中心市区隔着一个峡湾。

主要是一栋楼，不大，但一进门就见到那艘把船梢翘到半天上的海盗船，立即精神一振。

这栋楼从外面看应该有两三层吧，但里边就是这么一个让海盗船嚣张其势的大厅，而且仔细一看还委屈了那艘船，它当年在北国的海天间该是如何狂放舒展。

埃盗就是海盗，以此命名不是为了幽默。

多少抢掠烧杀的坏事都干了，长长的年月间地球的很大一部分都为之而惊恐万状、闻风丧胆。

挪威人对自己祖先的这段历史既不感到羞愧又不感到光荣，而是诚实记述、平正展现。

这种心态很令人佩服，但对我们来说却有点陌生。

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