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第51章（第2页）

红颜成腐土，至爱亦无情。

谁为分贵贱，谁更辨疏亲。

尔身亦骸骨，正欲现原形。

以上诸语，出自日本室町时代高僧一休宗纯，也即后世传说中的那位难得的聪明人。

相传他曾于琵琶湖畔打坐参禅，昏暝之中忽然听得一声鸦啼，悚然惊起，当下开悟，从此放浪形骸，流连诗酒。

《骸骨》便是悟道之作，擅自将之韵文化，或应不失原意。

佛教与阴阳道各自分属，亦有相互融合之处，如后者惯用的&ldo;临兵斗者皆阵列在前&rdo;，正是将道教典籍与密宗大手印合而为一。

相比神秘的阴阳道，佛教要兴旺发达得多，一休所生活的室町时代，阴阳道已近废止;然而在他之前的四百年，被认为是人鬼并存的平安京中，便曾留有一位阴阳道中杰出人物的足迹，传说纷纭，流传千载不灭。

其人名为：安倍晴明。

就此以心为指，将虚空之轮拨转至千年以前的古平安京。

正值盛夏，又兼天晴，太阳越发地精神百倍。

京城上方似乎有火炉高悬，不停地向外喷射着腾腾烈焰。

贵族女子手捧金碗，内盛用窖冰调制的瓜果，尚且恹恹娇卧;道上行人、坊间百姓为生计所迫，兀自奔忙，更是汗流浃背，不得稍歇。

唯一的世外桃源或许便是京城东北的比睿山中。

浓荫遮天蔽日，不让阳光有肆虐之机;松风阵阵，带着山野中特有的清香气息，令尘劳中人至此心神爽朗，凉意暗生。

&ldo;不愧是清静之地呀!&rdo;微行至此的式部卿亲王大发感慨，&ldo;入得山来，便觉得浮世辛劳，皆如一梦。

&rdo;

&ldo;说的是，&rdo;左马头在身边随声附和，&ldo;这般野趣丛生的地方，真该早些前来。

说来也可叹，我等日日黾勉从公，却不如山野樵夫来得自在啊!&rdo;

&ldo;不是这样……&rdo;

一个冒冒失失的声音响起，众人转头看去，却是一位身着玄色直衣，身材魁梧，面形忠厚的年轻的殿上人。

&ldo;哦?博雅大人有何高见?&rdo;

说话之人正是源朝臣博雅，克明亲王之子。

因为精通雅乐，尤善横笛，后世尊其为&ldo;乐圣&rdo;。

然而在彼时，也不过是一个无足轻重，且常被视为不谙人情、不通世故的闲职官吏罢了。

&ldo;呃，是说，游山玩水固然痛快，如果像樵夫，必须要靠砍柴谋生的话，会很辛苦，毫无自在可言吧。

&rdo;丝毫没意识到自己的话不合时宜，殿上人相当认真地说道。

&ldo;哈哈，博雅大人果然与众不同呢。

&rdo;

笑声中带着一丝不屑，在京中浮浪子弟看来，这个过于耿直无趣的木讷青年正是取笑的对象。

平安时代重奢华，虽说微行，排场也不算小。

沿着山路迤逦数十人，皆穿着轻薄的绫罗衣裳，乘着马匹，在绿树丛中忽隐忽现。

式部卿亲王像是想到了什么，勒转了马头。

&ldo;对了，那位名叫法正的僧都，是住在比睿山吧?&rdo;

&ldo;正是。

&rdo;

&ldo;什么样的人?&rdo;同来的播磨国守初到京城，对此一无所知，便热切地打听起来。

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