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《鸱鸮》大约就是这样的寓言诗，没有什么异议，是一个受压迫的劳动者，他将自己化身成一只受害的鸟来向压迫他的人&ldo;鸱鸮&rdo;发出控诉‐‐猫头鹰啊猫头鹰！

你已经抓走我的小鸟，就别再毁我的家。

我辛辛苦苦劳劳碌碌，为养育孩子累得病倒。

趁着还没天阴下雨，赶紧剥些桑树皮，修补好门和窗。

如今树下的人们，或许还会把我欺。

我的两手已疲劳，还得去捡茅糙，再把糙料来积聚，我的嘴巴磨坏了，我的巢儿还没修好。

我的羽毛渐渐稀少，我的尾巴又枯又焦。

我的巢儿晃晃摇摇，雨打风吹要倒了。

直吓得我喳喳乱叫。

然而控诉也就控诉了，除了深有同情心的人，台下看客与己无关唏嘘几声，地主老财仍是地主老财，佃户长工仍是佃户长工。

黄世仁对杨白劳照样抵死压迫，毫不留情地盘剥。

剥削和欺凌不会因控诉而轻易消失，一直不会。

否则就不需要武力来变革。

《诗经&iddot;小雅》里还有一首同样以鸟为比兴的诗《黄鸟》，&ldo;黄鸟！

黄鸟！

无集于谷！

无啄我粟！

&rdo;此诗虽然是写背井离乡的人在异国遭受剥削和欺凌，困境之下更增添对本邦族的怀念，言辞之间，颇有点《鸱鸮》的可怜味道。

可见受剥削受压迫的人心思情绪都差不多，控诉的内容也大同小异，只是表现的手法不同。

寓言，是智者同愚者的游戏，亦是弱者同强者的游戏。

因为地位的不等，才需要有技巧的谈话方式，像《一千零一夜》里的皇后，她不可以直谏，要用讲故事的方法使残忍好杀的君王回心转意。

被剥削的人敢怒不敢言，需要作歌来讽刺逼压自己的人，这本身就是一种讽刺。

旧说《鸱鸮》是周公贻成王的诗，即周公旦向成王表明心迹，初闻这种解释，不禁使我始而失笑，继而失落。

后世儒生心中的圣人，正气凛然邪气不侵的周公旦，竟然也会怕谗毁？他如果真是伟大到滴水不漏，干吗要怕？可见世上并没有圣人，无人可以完美无缺。

所谓的圣人只是后人乱扣帽子，将自己达不到的理想标准硬性嫁接到古人头上，比如孔子，他需要宣传自己圣主贤臣的思想，所以就托古改制，选择了尧舜禹周公旦来塑造成政治偶像。

读《鸱鸮》，又想起了杜甫的《三吏》、《三别》。

那也是反映人民生活苦痛创痍的诗，而且更清晰地点明了当时的社会环境‐‐安史之乱。

杜甫一生际遇坎坷，性格也沉稳，比不得太白任性纵情。

李白的诗纵使是咏史也飞流之下三千尺般飞扬跳脱，老杜却写实得很，一字一句的，读他的诗直如一个人在高台上站着，看见无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

秋风旷野无人陪伴，你需要独自面对逼面而来的苍凉寥落。

杜甫这样的男人，会让人想去拥抱他，陪在他的身边什么也不说，做他身旁那个可以并肩观望世间风月的人。

越绝望的东西越温情，越温暖的人，越寂寞。

在多年以后，仍会记得，他由洛阳经过潼关，赶回华州任所。

夜行至某战乱荒僻的小村，求宿于民家，有吏夜来捉人。

其时是唐肃宗乾元二年（759）春，郭子仪等九节度使六十万大军包围安庆绪于邺城，由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。

唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。

那家有老夫妇两个人，还有一个寡媳带着幼孙。

老妇人叫老翁快翻墙躲出去，她出门去应付。

家中男丁尽去，如果被前来抓差的官吏看见老翁，也是一定被抓走的。

老妇人开门去跟小吏周旋，哀言求告但没有用，为保住家中唯一的后代，让孙子的母亲能够喂养孩子，她说：&ldo;老妪力虽衰，请从吏夜归。

急应河阳役，犹得备晨炊。

&rdo;老妇之言让我心里难过得要死。

设若我是小吏，一定徇情放过她了。

我对年轻人没有怜惜，年轻人受苦只当积福，但是老者，我见不得他们哀苦，见不得他们眼中流露出的悲伤绝望。

看到他们就好像看见人生的尽处，人生尽处是荒凉。

一个人老来就应该平安喜乐，反过来被人疼爱照顾。

一生波折起伏，如果到老还不能获得一点想要的平静美满的话，那这一生劳碌就真不知所谓了。

不喜欢《鸱鸮》，虽然引领了后世诗文中一种以禽为言的风尚，但它太多比兴不无烦琐，遮遮掩掩，实在不好相与。

要喜欢也只喜欢一句：&ldo;既取我子，无毁我室。

&rdo;够真实够悲切。

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