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第37章（第1页）

禅者禅及缘。

断知见真谛。

此则妄想量。

若觉得解脱。

（这是说：真正的禅者，在禅定境界中，既无所谓能禅定的心，也无所谓得禅定的境。

既断除了能知和所知的见，便没有真和妄的分别执著，依此而证得正觉的自性，自然就得到解脱了。

）

复次大慧，有二种觉：谓观察觉，及妄想相摄受计著建立觉。

大慧，观察觉者，谓若觉性自性相，选择离四句不可得，是名观察觉。

大慧，彼四句者，谓离一异，俱不俱，有无非有非无，常无常，是名四句。

大慧，此四句离，是名一切法。

大慧，此四句观察一切法，应当修学。

大慧，云何妄想相摄受计著建立觉?谓妄想相摄受计著，坚湿暖动不实妄想相，四大种。

宗因相譬喻计著，不实建立而建立。

是名妄想相摄受计建立觉。

是名二种觉相。

若菩萨摩诃萨成就此二觉相，人法无我相。

究竟善知方便无所有觉，观察行地，得初地，入百三昧。

得差别三昧，见百佛及百菩萨，知前后际各百劫事，光照百刹土，知上上地相，大愿殊胜神力自在。

法云灌顶，当得如来自觉地。

善系心十无尽句，成熟众生。

种种变化，光明庄严。

得自觉圣乐三昧正受。

复次大慧，菩萨摩诃萨，当善四大造色。

云何菩萨善四大造色?大慧，菩萨摩诃萨，作是觉彼真谛者，四大不生。

于彼四大不生，作如是观察。

观察已，觉名相妄想分齐，自心现分齐，外性非性，是名自心现妄想分齐。

谓三界观彼四大造色性离，四句通净，离我我所，如实相自相分段住，无生自相成。

大慧，彼四大种，云何生造色?谓津润妄想大种，生内外水界。

堪能妄想大种，生内外火界。

飘动妄想大种，生内外风界。

断截色妄想大种，生内外地界。

色及虚空俱，计著邪谛。

五阴集聚，四大造色生。

大慧，识者，因乐种种迹境界故，余趣相续。

大慧，地等四大，及造色等，有四大缘。

非彼四大缘。

所以者何?谓性形相处所作方便无性，大种不生。

大慧，性形相，处所作方便和合生，非无形。

是故四大造色相。

外道妄想，非我。

复次大慧，当说诸阴自性相。

云何诸阴自性相?谓五阴。

云何五?谓色受想行识。

彼四阴非色。

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