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第43章（第1页）

这样便造就了一批人，以识别书画真伪为职业，叫做鉴赏家。

中国的鉴赏家，鉴别比欣赏重要得多。

其中确有火眼金睛者，一眼识破真猴假猴。

有一位大鉴赏家张珩，将其识别真伪的依据归为主要条件（时代风格、个人风格）和辅助条件（印鉴、款识、材料、装袜、墨迹和著录）。

听起来有理，做起来很难。

最难的是辨得出假画，却挡不住造假。

对于鉴赏家来说，书画市场就像永远难以清理干净的一条污沟。

有了市场，就有欺骗。

前些年，有了权就有一切时，出了不少假马克思主义者；这些年，有了钱就好办事时，便出现各种假货。

假烟假酒假醋假药假金假钱假电视假灯泡假名牌假假牙，连洋人写的书也能造假，自然也有假画。

尤其当今的书画市场上，活人的画往往比古人的画价钱还高。

这大概由于活着的名人在媒介中更有魅力。

造假画无非为了钱，谁的画价钱高就造谁的假。

书画市场变得几近荒诞。

画家们常会见到自己的伪作，悬于某处高堂，挂在大小画廊，甚至被堂而皇之抬到拍卖市场。

照此下去，一是画家的权益被任意践踏，二是中国画市场失去信誉而走向衰落，三是中国画的水准被假画所稀释，大大下降。

这关键是须对假画进行法律干预，只有法律才能制止假画的张狂。

如今假画进了法庭，说明这事有了好的开端。

当然，它同时也是对现有法律能力和健全性的一种考验。

鉴别绘画的真伪，专业性很强，应有专家的参予，否则便陷入集市上争争吵吵那样的强词夺理，也会给做假者有空可钻。

对于在世画家作品的判断，自然应以画家本人的认定为主。

如果画家本人的话也不能算数，先被造了假画，再被打成假话，画家的尊严岂不比一张假画更不值钱？

4关于&ldo;建设性磁坏&rdo;

北京人在&ldo;夺回古都风貌&rdo;的呼吁中，似乎以为只有北京的城市历史文化风貌在当今大规模城市改造中才濒临毁灭；其实这已经是我们这个文明古国的一个日益迫切的现实危机。

建筑界把这种视文化而不见的&ldo;破旧立新&rdo;，称做&ldo;建设性破坏&rdo;。

每当有人问我：&ldo;你说保护那些破旧的老房又有啥用？&rdo;我真有点悲哀。

一个创造了五千年文明的民族，难道还需要接受&ldo;文化的价值&rdo;的再教育吗？

可是，如果你去到那些普通公民家庭里就会发现，屋内的一切物品与那五千年璨烂的文化很少关联。

在农民的家庭里，大多是近二三十年的物品。

那些古老的器物都到哪里去了？都叫古董贩子弄到各大城市的旧物市场上卖给洋人了？

我们那么丰厚的文化，究竟怎样变得如此瘠薄的？

我想起在日本与画家平山郁夫先生的一次谈话。

他说中国的文明史虽然源远流长，但朝代更迭太多，每个朝代的君王，都要迁都，废弃旧制，将前朝故旧视为反动，以示自己才是开天辟地，因此中国文化的传承屡受中断。

这批评确是衷恳。

中国的政治与文化相互敏感，甚至过敏，大概也是一种传统。

清初和清末，留辫子和剪辫子‐‐这种男性发式，都成了个人政治倾向的象征。

故此，中华民族这样一个古老民族竟然连民族服装也没有。

今日倘有人穿大褂，必被视做前朝遗老，连说相声也早换了制服和西服了。

再要说，便是中国自古为农业国，十分重视&ldo;新&rdo;字。

一年四季秋枯春荣，春天带来新希望。

一切美好的企求都落在这个&ldo;新&rdo;字上。

这个观念还非常执着地反映在年俗文化中。

把年叫&ldo;新年&rdo;，过年时一切辟邪与祈福的民俗行为，无非都为了来年的&ldo;万象更新&rdo;；故此，过年便要穿新衣、戴新帽，里外全新，砸了东西还要说句&ldo;旧的不去，新的不来&rdo;。

对&ldo;新&rdo;的崇拜的反面，便是对&ldo;旧&rdo;的废弃，所谓&ldo;除旧以迎新&rdo;。

这样，便不会从文化意义上来认识古老事物的价值了。

我们虽然创造了古老又辉煌的文化，同时我们又无情地毁掉自己的创造。

近世来，多出一个&ldo;砸烂旧世界&rdo;和&ldo;扫四旧&rdo;的口号，文化自然被荡涤无多了。

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