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第7章（第1页）

养晦堂记

凡民有血气之性，则翘然而思有以上人。

恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。

此世人之恒情。

而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，暗然退藏。

彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。

盖《论语》载，齐景公有马平驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。

余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。

及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，糙糙而死者，无以异也。

而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。

及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒，污行贾竖，营营而生，糙糙而死者，亦无以甚异也。

然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。

曾不知其与眼前之厮役贱卒，污行贾竖之营营者行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。

岂不哀哉！

吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲。

自其壮岁，则已泊然而外富贵矣。

既而察物观变，又能外乎名誉。

于是名其所居日&ot;养晦堂&ot;，而以书抵国藩为之记。

昔周之本世，庄生闹天下之士湛于势利，泥于毁誉，故为书戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。

&039;而场雄亦称；&039;&039;炎炎者灭，隆隆者绝。

高明之家，鬼瞰其室。

&ot;君子之道，自得手中，而外无所求。

饥冻不足于事畜而无怨；举世不见是而无闷。

自以为晦，天下之至光明也。

若夫奔命于（火亘）赫之途，一旦势尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹所谓（火昆）耀者哉？余为备陈所以，盖坚盘容之志，后之君子，亦现省焉。

朱慎甫遗书序

冽阳朱君文休所为书，曰《易图正旨》者一卷，曰《五于见心录》者二卷，曰《从学杂记》一卷，《文集》一卷。

嘉道之际，学者承乾隆季年之流风，袭为一种破碎之学。

辨物折名，梳文栉字，刺经典一二字，解说或至数干万言。

繁称杂引，游衍而不得所归。

张已伐物，专抵古人之隙。

或取孔孟书中心性仁义之文，一切变更故训，而别创一义。

群流和附，坚不可易。

有来诸儒周、程、张、来之书，为世大诟。

间有涉于其说者，则举世相与笑讥唾辱；以为彼博闻之不能，亦逃之性理空虚之域，以自盖其鄙陋不肖者而已矣。

朱君自弱冠志学，则已弃举子业，而谁有来五子之求。

断绝众源，归命于一。

自《六经》之奥，百氏杂家有用之言，无不究素其终，折衷于五子。

家贫，负助渡湖，招徒授学，取其入以为养。

养则独腆，身有饥色，或劝以稍易其途，从事于时世所谓辨物流文林字之学者。

足以倾（马戒）耳目，植朋广誉。

君笑日：&ot;吾于科目且弃而背之矣，其又屑觊彼耶？&ot;卒以不顾。

日抱遗训，以自镌留其躬，绳过无小，克敬以裕，暗然至死而不悔。

呜呼！

君之于学，其可谓笃志而不牵于众好者矣。

惜其多有放佚，如《大易粹言》、《春秋本义》、《三传备说》诸篇，今都不可见。

其仅存者，又或阙残，难令完整。

其《易图正旨》推阐九图之义，与德清胡谓、宝应王懋guong氏之论不合。

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