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第4章（第1页）

二奇，皇帝既下圣旨，和尚立表忠心。

唐太宗一言未了‐，旁边便&rdo;闪过法师&ldo;‐这法师的身法好快哟。

而且上前施礼，向太宗痛表决心：&rdo;贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。

&ldo;这几句表忠心的言语，可说是天下奇文。

第一句，是三藏自称，叫做&rdo;贫僧不才&ldo;，虽是谦词，不合和尚身份。

贫僧已然自谦，不才更成赘语。

这第二句，&rdo;愿效犬马之劳&ldo;，又觉离奇。

和尚自有信仰，其信仰基础是四大皆空。

空本无着，惟空自善。

然而偏要讲&rdo;愿效犬马之劳&ldo;，和尚自称犬马，这样的和尚，还有取经的资格吗？第三句更怪，&rdo;与陛下求取真经&ldo;，佛经是宗教的典籍，本与世俗无直接关系。

然而，此僧‐《西游记》之僧，却信誓旦旦为&rdo;陛下求取真经&ldo;。

此种言论，可说咄咄怪事。

然而还有第四句：&rdo;祈保我王江山永固&ldo;，万里取经为江山的，大约只有中国有这样的和尚，或者说只有中国传统文人笔下才有这样的好和尚、妙和尚。

透过&rdo;西游&ldo;看皇权

三奇，皇帝与和尚结兄弟。

和尚出世远俗，入了空门，既出家之日，父、母、兄弟、夫妻、姐妹，一切亲情，皆已断绝，从此礼佛，不染俗情。

然而，中国的皇帝不管这一套，你和尚不染俗情，但本皇帝偏与你结拜兄弟。

其言若曰，你既为朕效劳，朕必定不亏待于你，于是你恭我敬，便成了兄弟。

唐王此说，句句皆谬，而玄奘闻此，却又感激不尽。

四奇，拜兄弟还要佛作证。

唐皇既要与玄奘结拜，便有个仪式问题，这仪式应该在什么地方举行，却又是个有趣的问题。

《西游记》的解决办法，是到佛前结拜，而且看来这还是唐王的主意‐&rdo;唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称&lso;御弟圣僧&rso;&ldo;。

皇帝与和尚拜把子，称兄道弟，已然不堪，而且还要把这仪式，放在&rdo;寺里佛前&ldo;，我佛虽然慈悲为怀，怕也要气得肚痛。

五奇，和尚向皇帝发誓。

其誓曰：&rdo;我这一去，定要捐躯努力，直至西天；如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。

&ldo;唐僧既是取经，照理说，纵然发誓，也应该向佛祖发誓，但我们的唐僧，偏要向皇帝发誓，而且不取真经，不敢回国。

不但不敢回国，还要永堕沉沦地狱。

和尚口不妄言，发誓便不合佛法，然而在中国皇帝面前，只能&rdo;一片丹心，誓不辱命&ldo;。

唐僧有了这样的身份，向西天取经，好不神气。

六奇，上述五奇尽管十分离奇，但《西游记》的作者，和千千万万个读者并不以为奇。

因为，按中国传统文化，特别是儒家文化理解，君臣关系‐管你和尚不和尚，就该如此，就须如此，不如此，反而不合人伦，不合物理。

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