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第24章（第1页）

古人的生活很清苦，功夫一样练出来，不是不要营养，而是有个方法（形意拳的一些内功），不用花钱一样得来，养不好身体是练不好拳的。

练武的人得会吃，不是说当美食家，吃根黄瓜都像吃了根人参似的，小孩子长身体的时候，不就是这样吗？但男人一过四十，就不要强求自己的消化能力了，还是得食品精良。

不过&ldo;穷文富武&rdo;是个幌子，老师真正看上你，财力不够不成问题，只要人品好就行，旧时代的拳术名家都是自己贴钱养徒弟，什么叫&ldo;入室弟子&rdo;？吃、住、穿、用，老师都包了。

所以求学，求是求不来的，不如好好地养身体，基本功上了档次，做好自己这块材料。

尚师传拳的特点，是&ldo;给句话&rdo;，多少人找尚云祥，不奢望能拜师，就是求给看看，给句话。

这句话，你程度不到，给了也没用，引不起效果呀。

徒弟处于紧要关头，老师的话不管用，这是老师有问题。

尚门形意的速成法，就算解释清楚了。

一听&ldo;速成&rdo;，就以为不用费心费力，不要资质、基础，真能短期速成，这是错误的。

再说一个军体拳的故事。

中国的军官知道尚云祥在研究训练军队的拳法，日本人也知道，就找上了尚云祥。

日本人知道尚云祥绰号叫&ldo;铁脚佛&rdo;，日本人信佛，但跟中国不大一样，好像是被砍了头就不能去极乐世界，那时的日本人不怕死就怕被砍头，所以拜佛就是求这个，隔着种族，他们的心理很让我们费解。

那时武术界称呼个&ldo;佛&rdo;、&ldo;仙&rdo;的很多，就是个江湖名号，没什么特别意思，而且尚云祥对自己的这个名号，是很不喜欢的，但日本人一听绰号有个&ldo;佛&rdo;字，就不一样了，所以他们来是毕恭毕敬的。

他们要让尚云祥教拳，当时尚云祥刚写了本拳论，他们就说要印刷成小册子，在日军中派发。

尚云祥一口拒绝，那本拳论也就藏了起来，几十年过去，可能丢失了，没传下来。

日本人总来劝说，每次都很有礼貌，后来突然翻脸了，抓了尚云祥几个徒弟（好像是四个），他们都没能回来。

当时有一种说法，日本人抓他们，不是为了威胁尚云祥，而是退而求其次，师父不教让徒弟教。

这四个人到了日本人的榻榻米上，脚下一用力，榻榻米都碎了。

日本人觉得真是&ldo;铁脚&rdo;，应该是尚云祥的看家本领，就让教这个。

他们一教，伤筋震骨的，学的日本人，腿都出了毛病，严重的下肢瘫痪，一怒之下就把这四个人给害死了。

还有一种说法是，那四个人给抓到日本本土去了，至于他们在日本的情况，就不得而知了。

【注释：】

『1神气即内劲。

内劲者，寄于无形之中而接于有形之表，可以意会而难以言传著也。

然其理则可参究。

盖志者，气之帅也，气者，体之充也。

心动而气则随之，气动而力则赶之，此必然之理也。

有谓撞劲者，非也，有为攻劲崩劲者，亦非也，殆实粘劲也。

窃思撞劲太直而难起落，攻劲太死而难变化，崩劲太拙而难展招，皆强硬踞形而不灵也。

粘劲者，先后天之气，日久练为一贯也，出没甚捷，可使日月无光而不见形，手到劲发，可使阴阳交合而不费力。

总之如虎之登山，如龙之行空，方为得体。

21933年的喜峰口血战，中日部队肉搏阶段，世传中方所用刀法是形意刀法，传自尚云祥。

喜峰口战役情况如下：

1932年，日本在制造伪满洲国的同时，大造&ldo;热河为满洲国土&rdo;、&ldo;长城为满洲国界&rdo;的舆论。

1933年，日军攻下热河，随即分兵攻击长城各口。

3月9日，服部、铃木两旅团联合先遣队进犯喜峰口，占领北侧长城线山头。

驻遵化的西北军二十九军宋哲元部109旅旅长赵登禹派王长海团救援。

王长海组大刀队500人，于晚间攻下喜峰口，大刀队多数壮烈牺牲。

10日，日军与二十九军主力相继抵达。

二十九军待敌临近时，蜂拥而出，用大刀砍杀。

日军虽多次进攻，终未得逞，14日后撤至半壁山。

其后，日军在罗文峪、冷口分别发动过几次进攻，均遭守军抵御而未达目的。

』

大道如青天

形意拳古有&ldo;入象&rdo;之说。

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