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第42章（第1页）

【注释：】

『1下文可作&ldo;灵感&rdo;二字参考：

夫武技一道分内外两家。

外家练艺由外及内，重姿势，讲劲力。

内家练艺由内而外，重养气，讲存神，意动而神发。

实为殊途而同归也！

内家练艺，前虚后实，重心偏后足，前足可虚可实，或三七或二八，随意而调之，用意而不用力，虚其心，实其腹，意念与丹田相合，进退灵通，毫无阻滞。

进则如弩箭在发，直出螺旋而行。

退则如飞鸟投林，飘然而返，勇往迅捷，绝无反顾迟疑之态。

习艺时心中寂空，旁若无人，无念无想，浑然于天地融为一体，虽姿势千变万化，然不勉而中，不思而得，所谓从容中道者是也。

拳经云：形无形，意无意，无意之中是真意。

心无心，身无身，身心之外无空门。

如来佛祖曰：&ldo;空而不空，不空而空，是谓真空&rdo;。

岂非武学之不二法门？盖静者动之基，空者实之体。

心中空虚则灵而不昧，有大智慧，明悟顿生。

人来击我，不必刻意防范，只随意漫应之，出手如钢铿，回手似勾竿；起无形，落无踪，去意好似卷地风，动、静、虚、实、阴、阳、刚、柔只存一念之间。

飘忽不定自有制敌之功。

静为体，动为用，阴阳相摩万象生。

拳发三节不见形，如见形影不为能；宁可一思进，不可一思忖，以至举手投足、行止坐卧皆可为用。

所以无人而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通，无可无不可，此乃养灵根而静心者之所用也。

』

遂将少年辈，登高远望形神开

「‐‐李仲轩老人答读者问」

问：仲轩太师爷：请允许我这样称呼您，我的师承是李存义‐‐刘云及‐‐崔振先这一支。

崔振先是我太师爷，他曾被薛颠吸入门下，所以称呼您为太师爷应属份内。

我们这一支的教法是，打劈拳时松柔不用力，脚下动步时，要求一提一放，这样使不出劲来，可还得做出趟步的劲来。

不知这样意义何在，又如何能做到？

答：你要听你师傅的话。

你的师傅是对的。

武艺是以气用力，道艺是以神用气，更高一筹。

形意拳是道艺，想不明白，是当然的。

这是高东西，只能练明白。

能和你们联系上，我很高兴，薛颠的武学沉寂了这许多年，以后还要靠你们去发扬。

你知礼，你这个后辈我认了。

问：我今年28岁，也喜形意拳，因练习出了偏差，想向您请教……（列举了自身多种病症）；某书中说有种怪现象，凡练功即成时，总有突发之阻挠一一正与我感觉相同。

答：形意拳要用神，神是自然而然的，意是做作的。

先从做作到自然，作了意还要入神。

你练桩功而肾痛，中医讲久站伤肾，而形意拳是久站强肾。

之所以没有收益，是因为你没有入神，练武要像写字画画奏乐般享受，才是练对了。

形意拳不是力气活儿，你要学会调养自己，站桩要领、姿势可从拳谱上找，而&ldo;入神&rdo;要自己体会。

至于你说的练武练到一定程度后有魔障，以我的眼光看，不是你到了一定程度后出的偏差，而是你一开始就错了。

形意拳应该越练越有受益才对。

以你现在的虚弱程度看，要继续求医。

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