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第21章（第1页）

简而言之，我们对于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精确的观念，但是我们却能够真正了解我们用理智所理解的事物。

三角形内的各内角总和一定是一八o度，这是亘古不变的。

而同样的，即使感官世界中所有的马都瘸了，&ldo;理型&rdo;马还会是四肢健全的。

不朽的灵魂

我们已经见到柏拉图如何认为实在世界可以分为两个领域。

其中一个是感官世界。

我们只能用我们五种并不精确的官能来约略认识这个世界。

在这个世界中，&ldo;每一件事物都会流动&rdo;，而且没有一个是永久不变的。

这里面存在的都是一些生生灭灭的事物。

另外一个领域则是理型的世界。

我们可以用理性来确实认识这个世界。

我们无法用感官来察知这个理型的世界，但这些理型（或形式）是永恒不变的。

根据柏拉图的说法，人是一种具有双重性质的生物。

我们的身体是&ldo;流动&rdo;的，与感官的世界不可分割，并且其命运与世界上其他每一件事物（如肥皂泡）都相同。

我们所有的感官都是以身体为基础，因此是不可靠的。

但我们同时也有一个不朽的灵魂，而这个灵魂则是理性的天下。

由于灵魂不是物质，因此可以探索理型的世界。

苏菲，柏拉图的学说差不多就是这样了，但这并不是全部。

这并不是全部！

柏拉图同时认为，灵魂栖居在躯体内之前，原本就已经存在（它和所有的饼干模子一起躺在橱柜的上层）。

然而一旦灵魂在某一具躯体内醒来时，它便忘了所有的完美的理型。

然后，一个奇妙的过程展开了。

当人类发现自然界各种不同的形式时，某些模糊的回忆便开始扰动他的灵魂。

他看到了一匹马，然而是一匹不完美的马。

（一匹姜饼马！

）灵魂一看到这匹马，便依稀想起它在理型世界中所见过的完美&ldo;马&rdo;，同时涌起一股回到它本来领域的渴望。

柏拉图称这种渴望为eros，也就是&ldo;爱&rdo;的意思。

此时，灵魂体验到&ldo;一种回归本源的欲望&rdo;。

从此以后。

，肉体与整个感官世界对它而言，都是不完美而且微不足道的。

灵魂渴望乘着爱的翅膀回&ldo;家&rdo;，回到理型的世界。

它渴望从&ldo;肉体的枷锁&rdo;中挣脱。

我要强调的是，柏拉图在这里描述的，是一个理想中的生命历程，因为并非所有人都会释放自己的灵魂，让它踏上回到理型世界的旅程。

大多数人都紧抱完美理型在感官世界中的&ldo;倒影&rdo;不放。

他们看见一匹又一匹的马，却从未见到这些马所据以产生的&ldo;完美马&rdo;的形象。

（他们只是冲进厨房，拿了姜饼人就吃，也不想一想这些姜饼人是打哪里来的。

）柏拉图描述的是哲学家面对事物的方式。

他的哲学可以说是对哲学性做法的一种描述。

苏菲，当你看到一个影子时，一定会假定有一样东西投射出这个影子。

你看到一只动物的影子，心想那可能是一匹马，但你也不太确定。

于是你就转过身来，瞧瞧这匹马。

而比起那模糊的影子，这匹马当然显得更俊秀，轮廓也更清晰。

同样的，柏拉图也相信，自然界所有的现象都只是永恒形式或理型的影子。

但大多数人活在影子之间就已经感到心满意足。

他们从不去思考是什么东西投射出这些影子。

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