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第2章（第1页）

我们生在今日谁都推脱不了这责任。

你们年轻的同学，责任更多。

你们眼前的求学重在成己，末后却要重在成物。

眼前不忙着有表现，却必要立志为民族为世界解决大问题，开辟新文化。

这样方是合于宇宙大生命的创造精神，而实践了人生的意义。

第3章三种人生态度‐‐逐求、厌离、郑重

&ldo;人生态度&rdo;是指人日常生活的倾向而言，向深里讲，即入了哲学范围;向粗浅里说，也不难明白。

依中国分法，将人生态度分为&ldo;出世&rdo;与&ldo;入世&rdo;两种，但我嫌其笼统，不如三分法较为详尽适中。

我们仔细分析：

人生态度之深浅、曲折、偏正……各式各种都有;而各时代、各民族、各社会，亦皆有其各种不同之精神;故欲求不笼统，而究难免于笼统。

我们现在所用之三分法，亦不过是比较适中的办法而已。

按三分法，第一种人生态度，可用&ldo;逐求&rdo;二字以表示之。

此意即谓人于现实生活中逐求不已：如，饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离于苦乐中，与其他生物亦无所异;此第一种人生态度（逐求），能够彻底做到家，发挥至最高点者，即为近代之西洋人。

他们纯为向外用力，两眼直向前看，逐求于物质享受，其征服自然之威力实甚伟大，最值得令人拍掌称赞。

他们并且能将此第一种人生态度理智化，使之成为一套理论‐‐哲学。

其可为代表者，是美国杜威之实验主义，他很能细密地寻求出学理的基础来。

第二种人生态度为&ldo;厌离&rdo;的人生态度。

第一种人生态度为人对于物的着者于1932年至1935年间在山东乡村建设研究院与学生作朝会时，针对学生日常生活的问题，当下予以指点，其讲话涉及治学、修养、人生、社会、文化各方面，后以《朝话》为题辑录出版。

本文即为其中一篇。

问题。

第三种人生态度为人对于人的问题，此则为人对于自己本身的问题。

人与其他动物不同，其他动物全走本能道路，而人则走理智道路，其理智作用特别发达。

其最特殊之点，即在回转头来反看自己，此为一切生物之所不及于人者。

当人转回头来冷静地观察其生活时，即感觉得人生太苦，一方面自己为饮食男女及一切欲望所纠缠，不能不有许多痛苦;而在另一方面，社会上又充满了无限的偏私、嫉忌、仇怨、计较，以及生离死别种种现象，更足使人感觉得人生太无意思。

如是，乃产生一种厌离人世的人生态度。

此态度为人人所同有。

世俗之愚夫愚妇皆有此想，因愚夫愚妇亦能回头想，回头想时，便欲厌离。

但此种人生态度虽为人人所同具，而所分别者即在程度上深浅之差，只看彻底不彻底、到家不到家而已。

此种厌离的人生态度，为许多宗教之所由生。

最能发挥到家者，厥为印度人;印度人最奇怪，其整个生活，完全为宗教生活。

他们最彻底，最完全;其中最通透者为佛家。

第三种人生态度，可以用&ldo;郑重&rdo;二字以表示之。

郑重态度，又可分为两层来说：其一，为不反观自己时‐‐向外用力;其二，为回头看自家时‐‐向内用力。

在未曾回头看而自然有的郑重态度，即儿童之天真烂漫的生活。

儿童对其生活，有天然之郑重，与天然之不忽略，故谓之天真;真者真切。

天者天然，即顺从其生命之自然流行也。

于此处我特别提出儿童来说者，因我在此所用之&ldo;郑重&rdo;一词似太严重。

其实并不严重。

我之所谓&ldo;郑重&rdo;，实即自觉地听其生命之自然流行，求其自然合理耳。

&ldo;郑重&rdo;即是将全副精神照顾当下，如儿童之能将其生活放在当下，无前无后，一心一意，绝不知道回头反看，一味听从于生命之自然的发挥，几与向前逐求差不多少，但确有分别。

此系言浅一层。

更深而言之，从反回头来看生活而郑重生活，这才是真正的发挥郑重。

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