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第17章（第2页）

别看两人在一起做事情，表面固然没有什么，但如果都是勉强对付，这样，事情就绝对不能做得好。

所以情谊相通，为合作之根本。

但情谊又如何相通呢?这话不能从片面着想，必须从两方面来说：一面是自己，一面是人家。

在自己一面必须常体会对方的心理、意思、情形才行。

彼此必须互以对方为重，不容专替自己方面着想。

如果你老是为自己打算，为自己着想，将人家的心理、意思，都放置而不顾，这个绝对不行。

所以你必须先替人家着想。

能替人家着想，就没有不通。

通就能做，做更能通，越做越通，大家心情都顺了，就一切事没有不能做的。

情谊不通的结果，就是彼此互相顶着闹别扭，你干他不干，他不干你也许更不干，这样就会越弄越糟。

以上这个道理，不独居家过日子是如此，师生之间是如此，政府中人是如此，整个社会中人又何莫不然?人生是到处离不开人，到处必须与人相关系在一起生活过日子。

既在一起生活，就应该&ldo;共谋一种好的生活&rdo;。

所以大家必须记住：&ldo;合作的根本，即在情谊相通;情谊相通，必彼此互以对方为重;唯有情谊才可促进人类的好生活。

&rdo;将这话牢牢的记住，小心提防。

此道理虽甚粗浅，然实为到处有用而终生讲求不尽的道理。

情谊相通真是谈何容易啊!

第41章谈罪恶

一切罪恶，都不在个人，而在社会。

其故有二：

（一）武力统治者不以理性待人;（二）财产私有，生存竞争，人民生活，在社会中没有整个的安排。

此两原因，实为一切罪恶之总因。

罗素以为：罪恶是人的生命冲动得不到正当的出路而使然，有如水流受了妨碍，则激越而横流。

此意与我意相合。

武力是直接妨碍生命之流，不合理的经济制度是间接妨碍生命之流的。

现在社会一切都是不对，到处都是罪恶，大家应当发愿：&ldo;监狱是人类的病态&rdo;!应该将其屏弃于社会之外。

改良监狱固是必要，但并非根本办法。

根本办法应当将整个社会制度改造，形成一个完全是教育的环境，使一切罪恶消灭于无形。

第42章谈用人

作番事业，第一困难问题在用人。

我常自觉于此很缺短。

盖人的安排最难，因人各有其一副性格睥气，各有其才分能力，很难将其长短都看得清楚。

我很了解自己是最不会对人作个别的认识的。

我对人容易是概括的、分类的，通于一般的看法，但认识人必须要靠亲切地直觉才行，不能专靠推论的。

概括的、分类的，就不是直觉，而仅是一种理智的推断。

我平常容易看人家好;看见他一点好处，而忘了其他一切短处。

我这种心理，固算一种好处，但从其不能认识人来说，也正是一种短处。

再则，我对事情来了，平常很难有明快判断。

明快的判断，多是直觉的而非理智的。

理智是事情来了，往复推想，将这事情放在某一类型中而有所判别，其犹疑性最大。

直觉是当下明澈事物的特殊性而立下判断，常能认定不疑。

因此，我常觉自己不能做事。

我不能做事而事情责任偏落在我身上，也就只得勉强去作。

于此，在我经验上，觉得用人有一个原则可资信守的，即&ldo;人要试而后用&rdo;。

从一般的名誉，或朋友的特殊保举，或从自己的一时的眼光看到，而未加以试用的，都不可轻易拿一种责任付托给他;无大责任的事情不要紧，凡独当一面的责任，一定要试而后用。

试一次不见有把握;但不试则更不妥当。

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