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第9章（第2页）

所以母亲就是天，就是神。

事实上世界各民族最早创造出来的神，差不多都是母亲神。

欧洲是这样，中国也是这样。

这些母亲神的偶像都有着隆起的肚皮（意味生育）和硕大的中国（意味哺育）。

红山文化遗址甚至还出土了一大批中国。

这么多这么大的中国，当然不是为了表示性感，而是为了吃。

或者说，为了生存，为了获得和维持生命。

这是不能不感恩戴德的。

谁要是不感激，那就是没良心。

不但要受谴责，而且要遭报应，也许再也没有吃的。

于是，中国们和有着硕大的中国的女人们，就这样走上了神坛。

这里体现的正是这样一种观念：被吃的也应该是被感激和被崇拜的，可吃的也必然是伟大的和神圣的。

反过来也一样，伟大神圣的，也一定是可吃的。

国家是伟大神圣的（同时又是我们的母亲），所以是可&ldo;吃&rdo;（吃皇粮）的，而且吃起来丝毫用不着&ldo;不好意思&rdo;。

上帝和神也是伟大神圣的，所以也是可&ldo;吃&rdo;的。

古埃及人吃神王奥西利斯身上长出的麦芽，基督徒则吃象征着耶稣血肉的葡萄酒和面饼。

这一圣餐仪式表达的大概正是这样一个观念：只有那些给了我们食物的，才真正是我们的上帝，我们的主。

或者说，谁给我们吃的，我们就把谁看作天、看作神、看作上帝。

但这还不是母亲的全部文化意义。

正文第一章饮食二生命与血缘2

吃出来的血缘

母亲是个体生命的赋予者，也是血缘关系的缔造者。

中国人是很看重血缘关系的。

在中国人看来，只有血缘，才最亲密、最稳定和最靠得住。

谁都知道&ldo;是亲三分向&rdo;，血总是要浓于水，自家人也总是比外人可靠。

这样，中国人在和别人打交道时，就总是要千方百计把非血缘关系变成血缘关系。

拜把子啦，认干亲啦，要不就是把明明不是血缘关系的说成是血缘关系，比如父母官、子弟兵、父老乡亲、兄弟单位等，似乎非如此便不能建立和发展自己的人际关系。

血缘关系中，最亲的是母子。

中国传统礼教虽然规定父亲的地位最高，但在中国人内心深处，最爱的却是母亲。

从&ldo;慈母手中线&rdo;，到&ldo;妈妈的吻&rdo;，最美的赞歌总是献给母亲；从&ldo;孟母择邻&rdo;到&ldo;岳母刺字&rdo;，子女的成长也总是归功于母亲。

就连认干亲，中国人也习惯于认&ldo;干妈&rdo;，而不是认&ldo;教父&rdo;。

反正&ldo;世上只有妈妈好&rdo;。

有没有唱&ldo;世上只有爸爸好&rdo;的呢？没有。

歌颂父亲的文学名作好像只有朱自清先生的《背影》，但那父亲却怎么看怎么像母亲。

中国传统社会的家庭，也几乎都是以母亲为中心。

比如自己的家叫&ldo;娘家&rdo;，丈夫的家叫&ldo;婆家&rdo;。

&ldo;娘家&rdo;不能叫做&ldo;爹家&rdo;，&ldo;婆家&rdo;也不能叫做&ldo;公家&rdo;，反正没当爹的什么事。

虽然说&ldo;养不教，父之过；教不严，师之惰&rdo;，但一个人如果当真没家教，也只会被骂作&ldo;没娘养的&rdo;。

事实上，中国的母亲也确实了不起。

她不但管吃管穿管教育，还管救命。

中国的小说中常有这样的情节：一个人，惹了事，闯了祸，小命难保了，要讨饶，便会搬出老娘救驾，道是：&ldo;家中还有七旬老母&rdo;，往往也能奏效，如《水浒传》中李逵之放过李鬼。

因为爱母之心，人皆有之，不看爹面看娘面，只好放他一马，以免让那老娘伤心。

比母亲次一点的，则是兄弟。

兄弟也很亲。

按照中国人的说法，兄弟是手和脚的关系（手足）。

尽管说&ldo;亲兄弟明算账&rdo;，祸起萧墙的事也时有发生，兄弟仍被认为是同辈男子问之最亲密者（女性则为姐妹）。

所以，一个人要想和别人拉关系套近乎，最便当的办法就是称兄道弟。

中国社会各阶层，称谓各不相同，如官场称&ldo;大人&rdo;，商界称&ldo;老板&rdo;，儒林称&ldo;先生&rdo;，江湖称&ldo;大侠&rdo;，唯独&ldo;兄弟&rdo;，放之四海而皆准，什么人都可以用来称呼自己的朋友，或称呼自己，甚至用来称呼各自所属的群体，比如&ldo;兄弟单位&rdo;。

就连初通汉语的老外都知道一见面就叫一声：嗨，哥们！

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