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第11章（第2页）

作为报复，赵国的上大夫蔺相如则强迫秦王&ldo;演奏打击乐&rdo;，并大声招呼赵国的史官：记下来记下来，某年某月某日，秦王为咱们大王敲瓦罐儿啦！

这一回，秦国没有占到什么便宜，赵国则取得了外交上的胜利。

所以回国以后，蔺相如的官位，就排到了武将廉颇的前面。

打仗在餐桌上，政变也在餐桌上。

比如春秋时晋国的骊姬要谋害太子申生，搞掂权臣里克的办法便是&ldo;特羊之飨&rdo;（杀一头羊请里克吃饭）。

吴国的公子光要刺杀王僚，办法则是请他来吃太湖叉烧鱼。

叉烧鱼是当时的一道名菜，有一整套专门的烹调技术，光的厨师（实则杀手）专诸学了三个月才学会。

僚听说有叉烧鱼吃，欣然前往，却没想到专诸一把短剑就藏在鱼的肚子里。

结果自然是叉烧鱼没有吃到，自己反倒成了&ldo;又烧鱼&rdo;。

请客吃饭既然有如此之多的好处，‐‐既能拉关系，又能搞阴谋，还能公然杀人或预谋杀人，当然也就成了中国人社会生活和政治生活中时时可以祭起的法宝。

甚至在与洋人办交涉时，往往也都照此办理。

可惜洋人未必都&ldo;吃&rdo;咱们这一套，每每心中抱怨耽误时间。

正式谈判时，也不因为&ldo;吃&rdo;了咱们的便稍有让步。

&ldo;鬼子&rdo;的确不懂中国国情。

他们不知道，中国人甚至在与上帝和神灵们打交道时，也是要请客吃饭的。

从这个角度讲，它确实是一种&ldo;工作需要&rdo;。

事实上不少人的工作也是如此，‐‐不是请人吃饭，就是被人请吃；不是陪人吃饭，就是被人陪吃。

所以&ldo;革命不是请客吃饭&rdo;这句话，后来就变成了&ldo;革命不是请客，就是吃饭&rdo;。

民谣说：&ldo;工作就是开会，管理就是收费，协调就是喝醉&rdo;。

是啊，不先在酒桌上&ldo;勾兑&rdo;一番，怎么协调关系呢？

人人有份，大家同吃

不过，如果以为请客吃饭就只不过吃吃喝喝，一饱口福，或拉拉扯扯，行贿受贿，则大谬不然。

一般的说，在中国，求人办事，红包要送，饭也要吃。

如果所托之事不大，那么，不送红包只请吃饭也行。

只送红包不请吃饭则不合适。

如果只送红包不请吃饭，那就多半是&ldo;一锤子买卖&rdo;，只有交易没有交情了。

可见，请客吃饭这事，并不就是吃吃饭，送送礼，套套近乎，而是&ldo;别有用心&rdo;。

前面说过，在中国人看来，食物是生命之源。

因此给人食物，请人吃饭，是一种很重的情谊；而接受他人的食品，则是受了很大的恩惠，必须加以回报。

但在通常情况下，这种回报并不困难。

你请了我一顿，我还你一席就是。

一来一往，两下里也就扯平了。

事实上也是如此。

被请的人，很少有不回请的。

而且往往是被回请了以后，对方又要以&ldo;回请&rdo;的名义再请一次。

或者隔一段时间，倒过来，上次回请的，这次主动先请；上次先请的，这次回请。

总之是循环往返，没完没了。

结果自然是谁也不欠谁的，或弄不清谁欠谁。

如果其目的仅仅在于&ldo;回报&rdo;，岂非南辕北辙，不但还不清旧账，反倒白白便宜了商家？然而大家还是乐此不疲。

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