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第34章（第1页）

面具与角色

其实，不但酋长、祭司和萨满们要有面具（面子），其他人也要有的。

因为面具不但表明一个人的地位，同时也表明一个人的归属，即他属于哪个群体、哪个阶层，类似于今之&ldo;身份证&rdo;，当然人人不可或缺。

在原始时代，不同的氏族和部落崇拜不同的图腾，也就有不同的面具。

只要看他使用什么样的面具，就知道他属于哪个图腾系统，从而判断出是敌、是我、是友。

所以，面具（面子）之于人，至少在原始时代，就已是性命攸关的事。

如果你没有面具（面子），那就成了一个来历不明的人。

用现代术语来说，就叫做&ldo;政治面目不清&rdo;。

不清也就不亲，必须加以防范。

甚至，政治面目不清，比公开的敌人还可怕，因为他可能是jian细和间谍。

在&ldo;宁肯错杀一千&rdo;的思想指导下，也可能立马被杀掉。

因此，在原始时代，一个人如果不能出示自己的面具，就很难安全地通过一个充满警惕的部落。

总之，从原始时代起，人们就是&ldo;死要面子&rdo;的。

因为没有面子，就可能不但生命没有保障，而且会&ldo;死无葬身之地&rdo;。

要知道，就连死者的埋葬和灵魂的安顿，也都是必须按照&ldo;图腾系统&rdo;来操作的。

没有标志身份归属的&ldo;面子&rdo;，死了以后，便只能去做孤魂野鬼。

由此可见，丢失面子，将是一件多么可怕的事。

事实上，在原始时代，对于那些犯下为本部落众人所不齿罪行（通jian、通敌等）的人，惩处的办法之一，就是剥夺其面具。

失去了这一&ldo;面子&rdo;，也就失去了与自己人交往的工具，当然也就&ldo;没脸见人&rdo;，只能自个儿跑开，到不见人烟的地方去自生自灭。

这种惩罚，有时比判处极刑还可怕。

久而久之，这种恐惧感就转化为羞耻感，视丢失面子为可耻，进而又把一切可耻之事视为&ldo;丢脸&rdo;。

面子既然原本是&ldo;面具&rdo;，则它也就同时是&ldo;角色&rdo;，或者说是角色的标志。

角色有主有次，面子也就有大有小。

但即便跑龙套，也是角色，也要有面子。

面子就像京剧中的脸谱，标识着每个人在社会生活的舞台上担任和扮演的角色。

事实上，脸谱面子都来源于面具，只不过用在戏台上的叫脸谱，用在生活中的叫面子，作用却都是一样的，合起来便叫&ldo;脸面&rdo;（脸谱和面子）。

所以，一个人，如果自认为颇有脸面，觉得自己的面子又大又光鲜，深怕别人&ldo;看不见&rdo;或&ldo;看不起&rdo;，多半就会故意&ldo;摆谱&rdo;。

摆谱也就是把脸谱特地摆出来给人看，和京剧中&ldo;亮相&rdo;的作用差不多。

其实，重要的不是&ldo;摆谱&rdo;，而是&ldo;识谱&rdo;，也就是要知道自己有什么样的面子，扮演的是什么角色，应该如何面对观众和其他人物。

如果弄不清，或者演不好，那就会&ldo;角色错位&rdo;，当然也就&ldo;对不起&rdo;了。

比如君是一种角色，臣也是一种角色，父是一种角色，子也是一种角色。

好的社会政治秩序，依照孔子的说法，是应该&ldo;君君，臣臣，父父，子子&rdo;，各按所司之角色行事。

如果&ldo;君不君，臣不臣，父不父，子不子&rdo;，那就非丢面子不可。

严重一点，如宋灵公、楚成王，还会丢了性命。

至少，也要被视为&ldo;表现不好&rdo;。

因此，一个中国人，要想活得滋润、体面，就要&ldo;表现好&rdo;；而要&ldo;表现好&rdo;，就要&ldo;守规矩&rdo;。

中国做人的规矩很多，但原则也很简单：第一要&ldo;识相&rdo;，第二要&ldo;懂事&rdo;。

所谓&ldo;识相&rdo;，就是要会看脸色，知道对方有什么样的面子；所谓&ldo;懂事&rdo;，就是要懂得礼貌，知道自己应该如何表演。

比方说，开会时，面子比你大的人还没说话，你就抢先发言。

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