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第55章（第1页）

如果媵妾制度当真存在，再看媵、妾之别，这两者的身份是有本质差异的。

媵为贵妇，妾为贱婢，媵是“一聘九女”

的一锤子买卖，妾是只要高兴就随时可以搞一个。

这时候再来体会“毋以妾为妻”

的意思，此处之妾应当并非媵妾之妾。

“礼仪之邦”

的重大禁忌，除“夷夏之防”

和“嫡庶之防”

之外，再一个就是“尊卑之防”

，如果以妾为妻，不但会影响到“嫡庶之防”

，也会威胁到“尊卑之防”

——如果国人们听说国君的第一夫人只是一个低贱的婢女，心理上的确很难接受，毕竟那个年代里还没有灰姑娘的故事。

那么，国君的女人里，身份大体可分为三等：夫人（一位）、媵（若干）、妾（若干）。

以妾为妻是为礼制和社会舆论所禁止的，至于媵，则可以在夫人死后论资排辈地继室而“摄治内事”

。

这种严格的等级制度是周代宗法社会的产物，是“礼仪之邦”

的特色之一，而在周代之前，史料或传说中则有多女共事一夫而并无不同等级的说法，著名的比如舜之二妃。

另一个问题是，至少早在汉代，“妾”

的涵义已经扩大化了，经师们也往往搞不清媵妾之间的区别了。

比如《白虎通·嫁娶》解释为什么对正妻要聘、而对妾则不聘的道理，文中所讲的“妾”

其实却是“媵”

。

502后儒更是常常搞错，如清人郝懿行《尔雅义疏》是尔雅学的权威之作，解释“同出”

的时候，说：大约古代媵女取于姪娣，姐姐作了人家的妻子，妹妹就作人家的妾，是谓“同出”

。

503——“同出”

之义另有说法，但这就和本文无关了。

再看《史记》，其中凡用“媵”

字如下：

《殷本纪》：伊尹名阿衡。

阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。

《秦本纪》：既虏百里傒，以为秦缪公夫人媵于秦。

百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。

缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里傒在焉，请以五羖羊皮赎之。”

《楚世家》记靳尚语：“秦王甚爱张仪，而王欲杀之，今将以上庸之地六县赂楚，以美人聘楚王，以宫中善歌者为之媵。

……”

《张仪列传》记靳尚语：“秦王甚爱张仪而不欲出之，今将以上庸之地六县赂楚，美人聘楚，以宫中善歌讴者为媵。

……”

《殷本纪》中伊尹为随嫁的媵臣，《秦本纪》中百里傒也是随嫁的媵臣，实际上就是新娘带到婆家的男仆，《楚世家》和《张仪列传》这里说的都是同一件事，是说秦王要给楚王送美女，准备以宫中歌女为媵。

——这好像有些“一聘九女”

之意，而值得注意的是，靳尚在谈到秦王给楚王送美女时用词虽然为“聘”

，但恐怕楚王早有夫人（正妻）了。

《楚世家》对这个问题虽无明载，但查靳尚说这番话是在楚怀王十八年，而在八年之后，即楚怀王二十六年，楚怀王太子到秦国去作人质，翌年，太子在秦国私斗杀人，逃回楚国。

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