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第61章（第1页）

八

三藏法师更不会知道他所为之奋斗终生的佛教大法，在一百年之后遭遇了空前的磨难。

口中说着看破红尘，四大皆空，只重精神，不重钱财的佛教徒，却因为占有了太多的物质而给他们带来了灭顶之灾。

公元八四五年，会昌五年，因为佛寺栉比林立，僧尼摩肩接踵，上田美产多归浮图，天下其财十分而佛有七八。

武宗皇帝下令没收寺产，毁佛寺佛像，令僧尼还俗，被毁寺庙四千六百所，招揽兰若四万余所，还俗僧尼二十六万众，没收寺院土地数千万顷，被称为会昌法难，也叫会昌灭佛。

记忆的碎片

九

历千难万险取回佛经，又历千辛万苦译出佛经，当初为了学习大乘教理，进而想要一统佛教的玄奘，以他无比的虔诚和毅力，终于创立了他自以为正统的法相宗，又被称为唯识宗或慈恩宗。

法相宗在对世界万物进行了无比繁琐和晦涩的论证之后，认为三界唯心，万法唯识，人只有在断除对世界的一切认识一切欲望之后，才能达到解脱进入佛境，众生各随各命，有人命中注定不能成佛。

玄奘创立的法相宗虽然受到了皇室的倡导推崇，宗义却只能流行于上层士人之间，时间也不过三四十年，终因脱离教众不能普及长久，与玄奘想一统佛教教理普度众生的初衷相去甚远，几近背道而驰。

十

公元六九六年，五十三岁的法藏被授具足戒，成为一名正式的出家人，被称为贤首戒师。

法藏创立的华严宗又被称为贤首宗，自称为佛教的圆教，并将其他一切教派判为偏教，当然也包括三藏法师的法相宗、华严宗试图调和佛教各派教义，一统三教九流，体现出一种中国所特有的大乘精神。

后来宪宗皇帝封法藏为大统清凉国师，华严宗步入黄金时代，使中国的佛教到达鼎盛，实现了玄奘当初西游取经的理想。

十一

数百年过去了，凡尘俗世却始终不肯抛弃和遗忘玄奘这个佛的虔诚教徒在实践信仰时所体现出来的惊人毅力和顽强精神。

历史已经成为一种传说，真相也被湮没。

传说越来越神奇，离历史的真相却越来越远。

宋代的说书人留下了一本一万多字的《大唐三藏取经记》，记述唐僧一行六人往西天取经遭遇到各种妖怪的折磨，离奇的情节却并不曲折，反正佛法无边，总能化凶为吉。

书中有个举止斯文偷吃过仙桃的行者，还有个戴着枯骨身长三丈的深沙神。

到了元代《西游记平话》里面又有了黑猪精朱八戒。

明代的小说家写出了日后被中国人引以为荣的古典四大名著之一的《西游记》，里面有唐僧，孙悟空，猪八戒，沙悟净，有玉皇大帝，太上老君，如来佛祖，观世音菩萨，有菩提祖师，有牛魔王，白骨精，还有许多形形色色形象生动的神仙妖怪。

许多年以后，人们终于不再去争论和计较，认同《西游记》的著作者是吴承恩。

十二许多年以后，那座叫长安的土地却始终不得安宁，在经历了无数战乱和苦难之后，成为一个叫西安的古城。

十三

公元一九七四年，在这片历史太过久远的土地下，出土了千军万马的战俑，被称为世界奇迹。

这些生动活泼，栩栩如生，英勇威武，杀气腾腾的武士们震惊了全世界，向一切热爱和平向往安宁的人们展示出一千多年前大秦帝国的强悍勇士们横扫千军吞并六国的宏伟壮阔。

秦俑无语，披坚执锐，在暗无天日的地下默默地伫立了千百年，永不瞑目的眼睛时刻警惕着，期待着，寻找着敌人，渴望着刀光剑影鼓角争鸣杀声震天的战斗，渴望着胜利的光荣和骄傲。

满怀着抛头颅洒热血壮士捐躯战死沙场的一腔豪情，渴望着在千军万马的战场上冲锋陷阵，人头落地，血流成河的厮杀。

只要生命不终止，就不停息地战斗，直至被利箭穿透胸膛，用滚烫的热血浸染壮丽的河山，被炮火撕裂身躯，用强健的体魄滋养广袤的大地，把白骨抛散在荒野，让风沙和岁月见证出战士的纯粹和坚毅。

十四

秦俑不动，仗剑执枪，冷静得如同失去血液，失去心跳，失去生命，坚定得如同雕塑，即使倒下，支离破碎，也依然紧握手中的武器，保持战斗的姿态，坚守着战士永不放弃的尊严。

如同那个曾经被压在大山下的妖猴一样纹丝不动，还有那五百年都不曾动摇过的顽强斗志和渴望自由的坚定信念。

走过这些兵马俑身边，如果不是和他们一样的渴望战争的壮美，向往胜利的光荣，就会感到不寒而栗，胆战心惊，沉默着，小心翼翼地不敢惊动他们。

如果是和他们一样的勇士，就会禁不住热血沸腾，豪情冲天，振臂高呼，一声呐喊，去唤醒这沉睡千年的战士，执金戈骑铁马，生死与共，血雨腥风，快意情仇，踏破万里河山，雪洗一切屈辱和不平。

往事如烟却未散尽，历史变成传说，传说成为神话，残留一些挥不去的记忆和怀念，剩下一些抹不去的执着和信念，一些历史和神话的碎片，被一个自作聪明的人随意拼凑，并自以为是找到了历史的真相。

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