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第13章（第1页）

这一部分是孔子关于礼的论述，主要是在孔子离开鲁国之前。

在这段时期内，孔子对周礼极度尊崇，将礼的作用也鼓吹到无所不能。

后期，尽管孔子知道他所提倡的以礼治国已经没有可能实现，但还是把周礼作为一种美好的理想和精神的寄托。

什么是周礼？周礼其实就是周朝的制度，各个方面的制度，主要是官制和祭祀丧葬礼仪，但不仅仅于此，而是覆盖几乎整个社会生活的相当完备的制度，相传由周公在周朝初期制定。

早期的周朝，都是按照周礼的规定治理。

到了春秋时期，周礼逐渐不被遵守，天下陷于无序。

鲁国是周公长子伯禽的封地，是周礼的模范国家，周礼在这里的运用几乎与周王室不相上下。

因此，鲁国一向也是各国学习周礼必去的国家。

然而即便如此，到了春秋时期，鲁国人也不再把祖宗留下来的规矩放在眼里。

孔子了解周礼，喜爱周礼，鼓吹周礼，想要恢复周礼。

可笑的是，后世的统治者们也鼓吹孔子并且号称尊崇孔子，可是却从来不提孔子所鼓吹的周礼，由此可见，那些尊孔子为圣人的人，也不过是叶公好龙，甚至是别有用心。

21（35）★

子曰：&ldo;夷狄之有君，不如诸夏之亡也。

&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;夷狄即便有君主，还不如中原诸国没有君主呢。

&rdo;

【解析】孔子认为有了周礼，就有了规范化管理。

因此，即便中原诸国没有国君，国家也能按照周礼的规范有序地运行。

而周边夷狄国家缺乏规矩，即便有国君，管理起来也是乱七八糟。

所以，谁是华夏谁是夷狄，取决于它的文化发展水平。

历史上，原统治者瞧不起周边的少数民族，这就是理论基础了。

周代，中原诸国自称诸夏，是先进文化的代表，而四周都是未开化的民族。

北面是狄，东面是夷，南面是蛮，西面是戎。

孔子这段话的隐台词是：中原和周边蛮族的根本区别就是我们有周礼。

【现实解说】三十年河东，四十年河西。

后来的事情变得恰好相反，西洋鬼子没有皇帝，反而比我们的大清帝国强大许多。

22（37）★★

子曰：&ldo;君子无所争。

必也射乎！

揖让而升，下而饮。

其争也君子。

&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;君子没有什么可与别人争的事情。

如果有的话，那就是射箭比赛了。

比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。

射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。

这就是君子之争。

&rdo;

【解析】孔子的说法是&ldo;原&rdo;周礼，事实上春秋初期连战争也是&ldo;君子的战争&rdo;，战场上同样要讲礼。

在拙作《说春秋》第三部中有很多这样的情节，晋国军队要俘虏齐国国君的时候，还要先向齐国国君敬酒送玉，礼请齐国国君去晋国。

但是，绝大多数的情况下，周礼是被破坏的，特别是在战场上，曹刿一鼓作气、晋楚城濮之战等等著名战例，实际上就是军事思想突破了周礼的限制。

随着战争的频繁，周礼必然被抛弃。

到了孔子这个时代，战争中已经没人会理睬周礼了。

所以，孔子的说法，不过是一种闭门造车，离现实太远了。

【现实解说】所谓无所争，多数情况下是明不争暗争，就成了中国文化中非常突出的勾心斗角的现象。

所以，君子固然要谦恭，该争的也要大大方方去争，才能避免内耗，减少阴谋诡计。

孔子这句话，没什么正面的现实意义。

23（316）★

子曰：&ldo;射不主皮，为力不同科，古之道也。

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