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第90章（第1页）

&ldo;那当然，差别大了。

&rdo;晏婴清了清嗓子，开始说道：&ldo;和谐呢就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮。

厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料，最后做出来可口的肉羹来。

国君和臣下的关系也是这样，国君是肉，臣下们就是水、火、醋、酱、盐、梅。

国君拿主意，但是臣下们要提供自己的看法，综合在一起，就是最好的主意。

音乐的道理也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅缓、高下、出入、周疏各方面相调节而成。

现在梁丘据不是这样，国君放个屁他也说是香的。

如果用水来调和水，谁能吃下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？梁丘据什么都跟您相同，要他还有什么用？&rdo;

所以，什么是和谐？就是集中不同的意见，达成最好的结果，而不是所有人的意见都一样。

什么是和谐社会？就是包容的社会，言论自由的社会，批评声音不断的社会。

而不是只有一个声音的社会，而不是只能赞美不能批评的社会。

所以，一个君子的社会，就是一个包容的社会，一个各种不同的声音可以同时存在的社会。

【现实解说】和谐社会，并不是只有一种声音。

如果只有一种声音，就绝不是和谐社会。

1915（1325）

子曰：&ldo;君子易事而难说也。

说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。

小人难事而易说也。

说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。

&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。

不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。

但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。

不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。

但等到他使用人的时候，却是求全责备。

&rdo;

【解析】君子有原则，小人无原则；君子不喜欢谗言，小人喜欢奉承；君子用人量才是用，小人用人求全责备。

总之，跟君子干活很轻松，做好自己的事情就行了，不用去巴结他；跟小人干活很辛苦，要讨好他，而且会被苛求。

【现实解说】有的老板很难伺候，所有的属下都没人说他的好话，这样的老板就是小人。

1916（1423）★★

子曰：&ldo;君子上达，小人下达。

&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;君子向上通达仁义，小人向下通达财利。

&rdo;

【解析】这段话其实本身并没有太大的意义，不过是在君子小人之间折腾。

至于上达和下达什么意思，历来的解释都是五花八门，其实无外乎说君子上进，小人下作之类。

【现实解说】君子看重上半身，小人看重下半身。

这样的解说，是不是更清晰一点？

1917（1521）★★

子曰：&ldo;君子求诸己，小人求诸人。

&rdo;

【译文】孔子说：&ldo;君子苛求于自己，小人苛求于别人。

&rdo;

【解析】君子总是反省自己，总是从自己身上找原因，总是责备自己；而小人总是把责任推给别人，总是找别人的缺点，却不反省自己。

【现实解说】反省自己，就会进步。

所以，管他别人是不是善于反省，自己反省就行了。

落后就要挨打，挨打之后，最要紧的是反思自己为什么要挨打，反思自己为什么落后，进而努力改变自己的落后，这就是君子求诸己；挨打之后抱怨世道，总是企求别人道歉，眼睛总在别人身上，这就是小人求诸人，今后还会挨打。

1918（1534）★★★★

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