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第4章（第2页）

颐谷渐渐松弛下来，瞻仰着这些久闻大名的来客。

高个子大声说话的是马用中，有名的政论家，每天在《正论报》上发表社评。

国际或国内起什么政治变动，他事后总能证明这恰在他意料之中，或者他曾暗示地预言过。

名气大了，他的口气也大了。

尤其在私人谈话时，你觉得他不是政论家，简直是政治家，不但能谈国内外的政情，并且讲来活象他就是举足轻重的个中人，仿佛天文台上的气象预测者说，刮风或下雨自己都作得主一样。

他曾在文章里公开告诉读者一桩生活习惯：每天晚上他在上床睡觉以前，总把日历当天的一张撕掉，不象一般人，一夜醒来看见的还是没有撕去&ot;昨日之日&ot;。

从这个小节，你能推想他自以为是什么样的人。

这几天来中日关系紧张，他不愁社论没有题目。

斜靠在沙发上，翘着脚抽烟斗的是袁友春。

他自小给外国传教士带了出洋。

跟着这些迂腐的洋人，传染上洋气里最土气的教会和青年会气。

承他情瞧得起祖国文化，回国以后，就向那方面花工夫。

他认为中国旧文明的代表，就是小玩意、小聪明、帮闲凑趣的清客，所以他的宗旨仿佛义和拳的&ot;扶清灭洋&ot;，高搁起洋教的大道理，而提倡陈眉公，王百谷等的清客作风。

读他的东西，总有一种吃代用品的感觉，好比涂面包的植物油，冲汤的味精。

更象在外国所开中国饭馆里的&ot;杂碎&ot;，只有没吃过地道中国菜的人，会上当认为是中华风味。

他哄了本国的外行人，也哄了外国人--那不过是外行人穿上西装。

他最近发表了许多讲中国民族心理的文章，把人类公共的本能都认为中国人的特质。

他的烟斗是有名的，文章里时常提起它，说自己的灵感全靠抽烟，好比李太白的诗篇都从酒里来。

有人说他抽的怕不是板烟，而是鸦片，所以看到他的文章，就象鸦片瘾来，直打呵欠，又象服了麻醉剂似的，只想瞌睡。

又说，他的作品不该在书店里卖，应当在药房里作为安眠药品发售，比&ot;罗明那儿&ot;（al），&ot;渥太儿&ot;（ortal）都起作用而没有副作用。

这些话都是忌妒他的人说的，当然作不得准。

这许多背后讲他刻薄话的人里，有和他互相吹捧的朋友陆伯麟，就是那个留一小撮日本胡子的老头儿。

他虽没讲起抽板烟，但他的脸色只有假定他抽烟来解释。

他两眼下的黑圈不但颜色象烟熏出来的，并且线形也象缭绕弯曲、引人思绪的烟篆。

至于他鼻尖上黯淡的红色，只譬如虾蟹烘到热气的结果。

除掉向日葵以外，天下怕没有象陆伯麟那样亲日的人或东西。

一向中国人对日本文明的态度是不得已而求其次，因为西洋太远，只能把日本偷工减料的文明来将就。

陆伯麟深知这种态度妨碍着自己的前程，悟出一条妙法。

中国人买了日本货来代替西洋货，心上还鄙夷不屑，而西洋人常买了日本古玩当中国珍品，在伦敦和巴黎旧货店里就陈列着日本丝织的女人睡衣，上面绣条蟠龙，标明慈禧太后御用。

只有宣传西洋人的这种观点，才会博得西洋留学生对自己另眼相看。

中国人抱了偏见，瞧不起模仿西洋的近代日本，他就提倡模仿中国的古代日本。

日本文明学西洋象了，人家说它欠缺创造力；学中国没有象，他偏说这别有风味，自成风格，值得中国人学习，好比说酸酒兼有酽醋之妙一样。

更进一步，他竟把醋作为标准酒。

中国文物不带盆景、俳句、茶道的气息的，都给他骂得一文不值。

他主张作人作文都该有风趣。

可惜他写的又象中文又象日文的&ot;大东亚文&ot;，达不出他的风趣来，因此有名地&ot;耐人寻味&ot;。

袁友春在背后曾说，读他的东西，只觉得他千方百计要有风趣，可是风趣出不来，好比割去了尾巴的狗，把尾巴骨乱转乱动，办不到摇尾巴讨好。

他就是为淘气取名&ot;［黑旦］己&ot;的人。

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