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第84章（第2页）

鸟口低声说：&ldo;好厉害喔，悟道了啊。

&rdo;

&ldo;那、那是那么厉害的事吗？只要悟道的话，修行就结束了吗？……&rdo;

在益田说完他的疑问之前，老师回答了：&ldo;不是只悟道一次就够的。

&rdo;

&ldo;悟道不是就到达终点了吗？&rdo;

&ldo;这又不是双陆游戏[注]。

悟后的修行‐‐悟道之后的修行才是问题。

而且悟道并不仅止一次。

像白隐，据说他生涯大悟十八次，小悟无数次。

我不知道了稔师父是怎么样地领悟了，但是小悟对他来说，或许根本是稀松平常之事……&rdo;

注：一种室内游戏，二人对坐，将自己的棋子依掷出的数字前进，先进入敌方阵地者获胜。

于奈良时代自中国传入日本，称双六。

老师说得有点含糊其词。

&ldo;关于那个时候的事，请再说得详细一点。

&rdo;

&ldo;也没有什么详细不详细的，是啊，他不见的前晚，忽然来到老衲这里，然后说：&lso;泰全师父啊，贫僧豁然大悟了。

&rso;&rdo;

&ldo;然后呢？&rdo;

&ldo;哦，老衲以为是玩笑。

&rdo;

&ldo;你没有当真吗？&rdo;

&ldo;是啊，而且会那样说的和尚也不多。

那个时候我并没有当成一回事。

我以为他是在胡闹，所以……是啊，那个时候，老衲不知为何也顺势自比为华叟宗昙，问他：&lso;了稔师父啊，你那是罗汉的境界，还是作家的境界？&rso;&rdo;

&ldo;什么意思？&rdo;

&ldo;华叟就是刚才多次提到的一休的师父。

刚才的话，是学一休豁然大悟时华叟对他说的话。

所谓罗汉，指的是小乘的觉者，而作家则是优秀的禅师。

亦即我是在问他：你那是独善其身的觉悟，还是伟大禅者的觉悟？华叟是一口咬定一休是罗汉的觉悟，不予理会，而老衲则是特意追问‐‐虽然老衲问得并不认真。

&rdo;

&ldo;结果呢？&rdo;

&ldo;哦，了稔师父不愧是了稔师父，马上就明白了我的意思，回答说：这若是罗汉的境界，那么我愿做罗汉而弃作家。

这也是那个时候一休所说的话。

了稔师父你真是机智啊‐‐老衲这么大笑，但是……&rdo;

&ldo;但是？&rdo;

&ldo;或许他……是认真的吗？&rdo;老师说到这里，沉默了。

所谓认真‐‐指的是了稔真的大悟了吗？

益田探出身子：&ldo;然……然后呢？&rdo;

&ldo;就这样了。

翌日早晨的早课时，我们没有交谈。

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