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第92章（第1页）

阿拉伯音乐系统化的人。

他的学生当中有盖立德4，他是柏柏尔人的混血儿，是素凯奈的奴隶，也由伊本&iddot;素赖只训练1。

他在他的第二位师傅之后，也达到了令人羡慕的品级，而成为伊斯兰教四大歌手之一。

其余的两位歌手，一位是伊本&iddot;穆海列兹（约在715年卒），他是波斯血统的，被称为阿拉伯的响板手（sannāj）2。

一位是麦耳伯德（743年卒），他是麦地那的黑白混血儿，在韦立德一世、叶齐德二世和韦立德二世的宫廷中，受到特别的恩宠3。

在卜居于首都之前，麦耳伯德以旅行音乐师的身分游遍了阿拉比亚。

歌妓（qiyān）中有哲米莱（约在720年卒），她是麦地那的被释放的女奴，是第一代艺术的女王4。

她把麦加和麦地那两座城市中最著名的乐师和歌手，都吸引到她的家里来，他们中有许多人是她的学生，当时参加她的演奏会的听众当中，有爱情诗人欧麦尔&iddot;伊本&iddot;艾比&iddot;赖比耳。

她的女学生中，有海巴伯和赛蜡梅，她俩是叶齐德二世所宠爱的歌妓，这是她引以自豪的。

哲米莱艺术生涯中最著名的事件，是她去麦加朝觐天房时率领着一个豪华的行列，由歌手、歌妓、诗人、乐师、敬仰者和朋友们组成，他们都穿着节日的盛装，他们骑的骆驼都装扮得富丽堂皇5。

在贵族夫人家偶尔举行的漂亮的演奏会，吸引着爱好艺术的群众。

从波斯经希拉城而传入的版面琵琶，在这个时期，部分代替了本地的皮面琵琶。

另一种得人欢心的弦乐，是米耳则法（i&lso;za-fah），这是瑟（psaltery）的一种形式。

管乐器包括长笛（qasabah）、芦管（izār）和号角（buq）。

打乐器以妇女特别喜爱的手鼓（duff）、鼓（tabl）和响板或铙钹（sunuj）为代表。

乐谱是历代口耳相传的，因此，完全失传了。

《乐府诗集》中充满了在伍麦叶人时代配过谱的诗歌，但是没有为我们保存任何乐谱。

伊拉克歌手们的领袖、希拉城的基督教徒侯奈因访问希贾兹，群众拥到素凯奈夫人的家里，来听他歌唱，他们把她的门廊挤塌了，把那位来访的著名艺术家压死了1。

在朝觐的期间，鼎鼎大名的人物，从伊斯兰教世界的四面八方，前来参加典礼，这种典礼，每年给希贾兹的乐师们和歌手们，提供一个良好的机会，让他们表现自己的才能。

他们的惯例是遇到特殊的场合，就到城外迎接队商，在路上奏乐。

《乐府诗集》给我们遗留下一段记载，描写一次朝觐的游行，在游行中扮演主角的，是代表那个时代诗歌精神的欧麦尔&iddot;伊本&iddot;艾比&iddot;赖比耳。

他穿着最华丽的服装，同过路的妇女眉来眼去。

他的伙伴中有歌手伊本&iddot;素赖只。

他在吟诵欧麦尔的艳诗，使得哈只们2心烦意乱，不能专心致志地举行朝觐的仪式3。

在伍麦叶人时代，麦加城，特别是麦地那城，变成了歌曲的苗圃和音乐

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4他的真名是阿卜杜勒&iddot;麦立克，&ldo;盖立德&rdo;是别号，意思是&ldo;好歌手&rdo;。

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