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第16章（第1页）

和尚假寐，想试验他道行深浅，被阳明一眼看穿。

阳明不慌不忙，在他身边坐下，摸他的脚。

和尚觉得他不是个酸腐文人，就&ldo;醒&rdo;了，道：&ldo;路险，何得至此？&rdo;

阳明没有回答他，只说自己想讨教修炼上乘功夫的方法。

和尚见他对佛学颇有见解，便同他谈论大乘教义。

俩人越聊越投缘，大有相见恨晚之感。

18年后，王阳明重游九华山，而异僧早已远去，不禁发出&ldo;会心人远空遗洞&rdo;的感慨。

其心心相印，可以想见。

九华山之游让王阳明看清了道家和佛家各自的局限，同时又吸取了两家的精华，逐步形成了自己的思想体系。

而此时的北京正流行诗文复古运动。

这是一场由李梦阳、王廷相为代表的&ldo;前七子&rdo;发起，反对当时千篇一律的八股式文章的文学改良运动，同环绕在内阁首辅李东阳周围的&ldo;茶陵诗派&rdo;针锋相对。

李梦阳绝对是愤青的偶像，他傲睨当世，曾上书孝宗皇帝，历数皇后之父张鹤龄的罪状，差点为此送命；出狱后在街上遇到张氏，他仍痛加斥骂，并用马鞭击落张氏两颗牙齿。

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盛世危言（2）

&ldo;前七子&rdo;中另一个何景明更变态。

此人在京城做官时，曾让仆人带一只便桶去赴宴，席间竟坐在便桶上读书，以示对时人的不满。

这帮人之所以这么傲然不屑，一是有资本，二是文坛确实死气沉沉，让人难以忍受了。

李梦阳行文自由、感情真挚，最可贵的是能直抒胸臆、针砭时事，曾激愤地写道：&ldo;若言世事无颠倒，窃钩者诛窃国侯&rdo;，很有点韩寒的味道。

而何景明更是在《东门赋》中通过一对濒临饿死的夫妇的辩说，得出了&ldo;潜寐黄泉，美谥何补&rdo;的结论，鲜明地亮出了反对宋儒&ldo;饿死事小，失节事大&rdo;之教条的旗帜，具有划时代的意义。

问题是李东阳也是大文豪，人4岁就能写径尺大字，乃至景帝朱祁钰召试时竟喜而抱至膝上。

一次，父亲带他进宫考神童。

李东阳人小足短，跨不过门槛，考官笑道：&ldo;神童足短。

&rdo;李东阳随口对答：&ldo;天子门高。

&rdo;临考时，李东阳坐上考席，父亲站在旁边，考官出一上联：子坐父立，礼乎？李东阳当即作对：嫂溺叔援（嫂嫂落水小叔子去救），权也。

此时，朱祁钰正在品尝御膳房的螃蟹，便以此为题出一上联：螃蟹浑身甲胄。

李东阳略加思索，对以&ldo;蜘蛛满腹经纶。

&rdo;朱祁钰喜而赞道：&ldo;是儿他日作宰相。

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