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第30章（第1页）

&ldo;对，这是他给酶起的名字，&rdo;约翰说。

&ldo;不，只是有点类似。

&rdo;本纠正说，&ldo;而且他的理论现在基本不被采信。

莱布尼兹认为单孢体是活的、有意识的存在。

也许可以说是上帝精神的微粒。

&rdo;

&ldo;牛顿也提出过类似的说法，不是吗?&rdo;约翰问。

&ldo;完全没有。

牛顿说时间和空间是上帝的器官，上帝通过它们感知我们的活动。

莱布尼兹认为这些物质本身就由意识所驱动。

&rdo;

约翰把头发往后一捋，露出狐疑的怪笑。

&ldo;你是说这些梦是水池的复仇?因为我们乱动了它的物质?&rdo;

&ldo;不，我觉得莱布尼兹是错的。

&rdo;本说，&ldo;嗨，把那根绳子扔给我;我要把帆索系住。

&rdo;

约翰扔来绳子，但他脸上的表情很清楚地表明这段对话还没有结束。

&ldo;也不是不可能，&rdo;他犹犹豫豫地说。

&ldo;不是不可能，&rdo;本说，&ldo;我想只是不太可能。

科学证明世界是根据法则运转的‐‐运动法则、亲合力法则、共振法则。

而莱布尼兹的观点和古人们的看法差不多，他认为世界是个毫无理性的所在，由上百万反复无常、异想天开的小神统治。

人类在科学和魔法上的一切成就都和这个看法相悖。

&rdo;

&ldo;莱布尼兹不是傻瓜。

&rdo;

&ldo;他当然不是，&rdo;本说，&ldo;他只是搞错了。

&rdo;

约翰紧紧抿住嘴唇，这说明他还没被说服。

&ldo;我听说你过去也考虑过多神论的问题，&rdo;他提醒本。

&ldo;我想也许这个宇宙的造物主离我们太远了，不需要我们的崇拜，也不在乎我们的需要。

我想在人类和上帝之间，可能存在着进化的中间环节;就像低等动物和我们的关系一样。

&rdo;

&ldo;对，都在洛克的大链条里。

但莱布尼兹的想法与此矛盾吗?&rdo;

本把身子探到船外，突然撩起一捧河水，泼到约翰身上。

&ldo;嘿!&rdo;他的朋友高叫一声。

&ldo;这条河里有上百种鱼，&rdo;本说，&ldo;有的低级些，有的高级些;或者说在链条上有的较低有的较高。

但这并不是说查尔斯河本身有什么好讲的。

如果抓条鱼扔到你身上，你会知道它是活的，对吧?&rdo;

&ldo;我只知道你把我的纸弄湿了，&rdo;约翰伸手抚去纸上的水滴，厉声斥道。

&ldo;另外如果你有什么更好的假设，我会洗耳恭听。

&rdo;

&ldo;我不知道，&rdo;本突然觉得焦躁不安，&ldo;也许你是对的，以太散发出的粒子让我们生了病，搅乱了思维，产生了相似的噩梦。

&rdo;

&ldo;还有出现在我们梦里的那个男人?&rdo;

本笑着说：&ldo;对。

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