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第2章（第1页）

这种交流对于中国影响甚剧，直到现在仍然看得到。

以现在来说，因为收藏热，在艺术品方面人们感受最深，收藏家马未都在谈到青花瓷时便提到：&ldo;元代文化是波斯文化、蒙古文化、汉文化的结合，青花是波斯文化，蓝色调是伊斯兰的主色调之一。

在古代，蓝和绿是一个色，是主色调。

在元之前，中国没有青花。

波斯带来了这种蓝色的纹样，可以画在瓷器上。

……青花瓷前面，无论中国陶瓷怎么更迭，都是各领风骚，可是青花瓷的突然出现，马上成了主流，七百年来没人撼动它的地位。

从元以后，明清两代，民窑、官窑占第一位的，都是青花瓷。

晚清的时候，粉彩挑战过它的地位，最后也是败给了它。

&rdo;还有景泰蓝，&ldo;元代对后世产生重大影响的工艺品，还有就是景泰蓝。

它是以蓝色基调为主的，元代始创，跟景泰（明代年号）没关系。

……有一段时间大家认为景泰蓝是明朝景泰年间发明的，后来发现元朝就有很多景泰蓝，到了景泰年间，在元代器物上刻了&ldo;景泰年制&rdo;。

其实景泰蓝是典型的外来文化，就是掐丝珐琅工艺，是中东阿拉伯人传来。

明初《格古要论》中称其是从&ldo;大食&rdo;传来的工艺。

大食，就是阿拉伯地区的古称。

聪明的中国人学会了这门手艺，再把中国纹饰套进去，发扬光大，变成中国独有的宫廷文化&rdo;。

当然，元朝留下的文化交流的遗产，并非近视让人陶冶情操的艺术品，天文、历算、数学、医学的发展都或多或少受惠于文化上的交流。

在天文学上，元政府主持翻译了托勒密的《天文大集》，伊本•优努斯（也译做尤尼）的《哈基姆星表》（也译作《哈基姆历数书》）等天文学著作，回回天文学家扎马鲁丁主持&ldo;回回司天监&rdo;，制造了多环仪、方位仪、斜纬仪、平纬仪、天球仪、地球仪、观象仪等仪器，中国本土的科学家郭守敬则吸收其中精华改进和制造了简仪、仰仪、圭表、候极仪、浑天象、立运仪、景符、窥几等仪器，并与王恂、许衡等人共同编制出我国古代最先进、施行最久的历法《授时历》。

而这部历法的编成，则得益于在全国各地设置的27个天文观测站。

同时，《授时历》的编成不但列出了三次内插公式（&ldo;招差法&rdo;），还使用&ldo;垛垒、招差、勾股、弧矢之法&rdo;进行缜密计算，其中将穆斯林发明的弧三角法应用于割圆术获得&ldo;弧矢割圆术&rdo;（即球面直角三角形解法），朱世杰的《四元玉鉴》将&ldo;天元术&rdo;推广为&ldo;四元术&rdo;（四元高次联立方程），并提出&ldo;消元&rdo;的解法，这比欧洲领先三百年。

在医学上，出现（金）元四大学派，综合了中医和阿拉伯医学的《回回药方》是中国大型综合性回医药学典籍，共有36卷，包括内科、外科、妇科、儿科、骨伤和皮肤病等科，约有药方6000---7000首之多，我们现在熟悉的很多药方例如芳香挥发药、滴鼻剂、露酒剂、油剂，糖浆剂等并非传自于扁鹊、华佗，倒是来自于阿拉伯医学带来的&ldo;海药&rdo;。

古代的文化交流往往都要因为战争才得以实现，元朝尤其如此，这必然会对文明本身造成极大伤害。

蒙金战争、蒙宋战争以及最后的元宋战争都相当的残酷，使得中国尤其是北方受创极深，文化交流所产生的结果难以抵消这种损失。

可元朝建立后因为社会环境宽松，统治者对于文化几乎没有横暴的干涉，使得中国本土文明迅速恢复，总体上得到了进步而并非倒退。

钱穆先生就指出元朝&ldo;书院之盛，上凌宋，下躐明。

宋以下一千年来之书院林立，惟元最盛，莫与伦比&rdo;，于是也就产生了陈垣先生所说的&ldo;以论元朝，为时不过百年。

……若由汉高、唐太论起，而截至汉唐得国之百年，以及由清世祖论起，而截至乾隆二十年以前，而不计乾隆二十年以后，则汉、唐、清学术之盛，岂过元时&rdo;的感慨，黄东发、王厚斋、胡三省、马端临、吴澄、刘因、许谦、郑玉、蒙卿、柳贯、虞集等等学人，群星璀璨；

文学上，中国文学所称的汉赋、唐诗、宋词、元曲，前三者均产生于立国三百年左右的朝代，而元曲却在不足百年的时间里取得并称的地位，产生关汉卿、马致远、白朴、王实甫等大家。

诗歌界产生四千多个诗人，存诗十三万余首，而殊为难得的是水平并未低于唐宋，更有萨都剌、贯云石、于阙、迺贤等色目诗人横空出世；

于农学，王祯编著《农书》一书有三十七卷（现存三十六卷），对中国古代农业生产进行全面系统论述；

于科学技术，印刷术从毕昇的泥活字进步为金属活字。

火炮技术上出现金属火铳，元末战争中，无论元军与义军交战还是义军自己战斗，火铳的使用都是海量，最典型的战例便是朱元璋和陈友谅的鄱阳湖之战。

造船术和航海术的进步产生了汪大渊这样远航非洲的航海家，明朝初年的郑和大航海所依仗的很多便是元朝发展而出的航海技术。