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第100章（第2页）

所以他在《新科学》里企图根据语言学所提供的史实，通过哲学批判，来探讨人类如何从野蛮生活转入社会生活，宗教、神话（即诗）以及政治制度之类文化事项如何起源，如何发展。

维柯的重点在原始社会，特别是古希腊罗马。

希伯来民族因为涉及基督教，上文已经提到，被有意识地排除在研究范围之外。

维柯接受了埃及的一个传统的历史分期的看法：人类发展经过三个阶段：神的时代，英雄的时代和人的时代。

这三个时代各有相应的不同的心理，性格，宗教，语言，诗，政治和法律。

维柯常拿种族发展和个人发展相比拟，原始社会是人类的儿童期，原始民族的心理活动类似儿童的心理活动。

在最初的神的时代，人类还处在野蛮状态，愚笨残酷，住在森林里过着各管自己死活的野兽般的生活。

他们的体格特别发达，所以叫做&ldo;巨人&rdo;。

他们还不会说话，不会思考，还没有自我意识，还不分辨精神与物质，有生命的东西与无生命的东西。

他们凭着本能过活，接触外界事物全靠感官印象，所以想象特别丰富强烈。

这种野蛮的巨人如何进入文化呢？维柯没有考虑到生产斗争的需要，认为原始人进入社会生活是从信仰神或宗教之日起。

他设想少数巨人在深山野林里初次碰到天上雷轰电闪。

就感到恐惧。

他们不知道雷电的真正原因，惯于凭自己的生活经验去了解自然现象，想到像迅雷疾电这般情景是某个强大的人在盛怒中咆哮。

他们抬头望见天，就把天想象成为一种像人而比人强大的神，是他在咆哮，仿佛是在向人告诫什么。

这样。

雷神（最早也最大的天神）就由巨人们在恐惧中凭想象创造出来了。

神本是人的虚构，人却把自己所虚构的信以为真，对神感到恐惧和虔敬。

这样倒也有助于维持社会生活。

他们原来是男女公开杂交的，现在面对着神，感到羞耻，就有些男人带着女人住在岩洞里，开始了婚姻制和家庭制。

天后继天神而出现，就标志着婚姻制的起源。

古希腊和罗马都有十二个天神，维柯认为他们标志十二个社会发展阶段，例如最早的雷神标志宗教的起源。

最后的海神标志航海事业的开始。

此外，原始人习惯的思想方式既是以已度物（像他们相信雷是神的咆哮那样），他们就认为自然事物也和自己一样有生命，有情感，有动作，每一件事物所以都是一个神。

原始人起初和动物一样是哑口的，只用些姿势或符号来表达自己的意思，例如用三茎麦穗表示三年。

在发见神而恐惧的时候，人就张开了口，起初的字音都是谐声的，惊叹的，单音的。

这就是&ldo;象形的语言&rdo;或&ldo;神的语言&rdo;。

家庭制起来之后，父亲成为一家之主，取得了神的代表的地位，可以发号施令，这种家长制就是宗法统治的最初形式。

从此原始人组成了社会，就由深山野林移居到山谷和平原，&ldo;为了他们自己和他们的家族提供生活资料，既然不再吃草了，他们就得驯服土地播种谷子。

&rdo;（5）

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