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第50章（第1页）

唐朝以博大的胸怀包罗来自各方的思想，就像陈寅恪先生说的那样：&ldo;有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。

此两种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而两千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。

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唐朝是中国历史上的又一次百家争鸣。

唐朝思想氛围宽松，各种思想教会融合，决不逊色于春秋战国的第一次百家争鸣。

这时候的儒家思想绝对不占统治地位。

儒释道三教争鸣，皇帝不偏倚于哪一派，而是三教并重，这种开明态度使得唐朝的思想发展达到了前所未有的高度和深度，名家层出不穷。

韩愈、李白、杜甫、白居易、玄奘、慧能、义净等学者都在这个时代出现，形成了海量的文献，后来的禅宗、理学、心学‐‐这些中国思想史上的代表性成果，就是在唐朝百家争鸣时奠定的基础。

唐朝的造纸术和印刷术已经成熟，大量的思想成果可以保存下来，最出色的就是敦煌宝藏的大量古籍，准确无误地保留了盛唐的文化硕果。

唐朝中国的学者不是囿于中原，而是注重与境外文明的沟通融合，他们的足迹遍布印度、朝鲜、中亚、日本、阿拉伯等整个亚洲地区，甚至把中华文化传到欧洲。

基督教、伊斯兰教也在唐朝进入中国，并得到了广泛的传播。

中国文化成为亚洲的一个重心，就是大唐时代形成的格局。

宋以后，儒家再次凭借理学占据主导地位，大唐百家争鸣的自由思想局面在繁荣了二百多年后草草收尾了。

附录

名家简介

王夫之（1619～1692），中国明末清初思想家，哲学家。

字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与顾炎武、黄宗羲同称明清三大学者。

晚年居衡阳之石船山，学者称&ldo;船山先生&rdo;。

湖南衡阳人。

王夫之的思想，尤其在历史观和政治思想方面，大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两部书里。

他一生著书320卷，录于《四库》的有：《周易稗疏》《考异》《尚书稗疏》《诗稗疏》《春秋稗疏》等。

岳麓书院建船山专祠，以纪念这位不朽的大师。

著作编入《清代船山全书》。

陈寅恪（1890～1969），古典文学研究家、史学家。

江西修水人。

先后留学于日本、德国、瑞士、法国、美国等，通晓梵文、突厥文、满文等多种东西方语言文字。

归国后先后任教于清华国学研究院等数所大学，建国前夕由京入粤，后受聘并任教于岭南大学，直至&ldo;文革&rdo;期间不幸去世。

他一生中为人们留下了大量著作，内容涉及历史、文学、宗教等多个领域，为后来人开辟了新的学术领域，更提供了新的治学方法，民国以来即广为学界所尊崇和推重。

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