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第78章（第2页）

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朱将军到了长安，拜为太仆。

次年，代周忠为太尉，录尚书事。

为了配合公孙瓒在龙河攻打袁绍，袁术向北方最直接的敌人、袁绍的部下曹操发动了进攻。

次年、初平四年正月，袁术的军队已攻至陈留，曹操兵驻甄城，双方战事进入了胶着状态。

黄雀捕蝉，螳螂在后，袁绍的南方联盟刘表一则配合袁绍，二则为夺取荆州八郡中的最后一郡南阳，出兵切断了袁术的粮道，进而攻下南阳。

此时，袁绍在打退了公孙瓒的攻击之后，派兵增援曹操。

形势突变，袁术痛失根据地南阳，屯于封丘，联合了黑山黄巾一部和于扶罗单于，继而又被曹操击溃。

袁术遂走襄邑、宁陵，皆被曹操击破；至九江，扬州刺史陈?不愿接纳。

袁术退保阴陵，集兵淮北，继而攻下扬州刺史部的首府寿春，自称徐州伯。

陈?逃奔下邳。

长安李?拜他为左将军，封阳翟侯，假节。

袁术的势力移到了淮南。

三月，长安朝廷在去年八月就已派出的两个持节镇抚关东的特使：太傅马日?和太仆赵岐抵达。

朝廷认为关东士族多，这两个人都是德高望重的老臣，又是大学者，能够调解群雄的纷争。

马太傅和赵太仆说来还有些沾亲带故。

马太傅是马融的族子和学生，赵太仆是马融的堂妹夫。

赵太仆今年已经八十一岁了，他的坎坷生平，是大汉帝国正直士人的典型。

当初谁都讨好贵族大学者马融，可就是赵岐不理他。

孝桓皇帝朝，赵岐得罪了中官，宗族被杀殆尽，他亡命江淮，卖饼为生。

孝灵皇帝朝，太傅胡广推荐他出任并州刺史，不久又遭党禁达十余年。

中平元年随张温讨伐边章、韩遂，拜敦煌太守，路遇边章。

边章胁迫他担任凉州军政首脑，赵岐诡辞得免，逃归长安。

赵太仆在学术文化方面，给大汉帝国乃至今后的时代作了一个很大的贡献，那就是他在亡命期间，为《孟子》作了一个出色的注释本：《孟子章句》，这是我们现今尚能看到的最早、最完备的《孟子》注本。

如果没有他，我们很有可能看不到《孟子》这部伟大的著作。

这是因为，大汉的官方经学，只承认儒家学派所传授的五部先王政教大典，那就是《诗经》、《书经》、《礼经》、《易经》、《春秋》。

至于记录儒家大师言行或他们亲自撰写的著作如《论语》、《孟子》、《荀子》之类，在皇家图书馆里都归入诸子百家。

大汉初年，《孟子》和其他一些诸子学说皆被立过学官，后来只推崇五经了，诸子之学便无人问津。

赵太仆为什么单单要为这本书作章句呢?因为他看到，经学是大汉养活的官学，这种学说已经没有独立性了，成了现实政治的附庸，可现实的政治又是如此黑暗。

作为一个士人，应该在现实政治的强权说教之外，寻找属于内心和人类的真理，寻找一种超越庸俗卑下的道德。

也就是说，他要在现实的强权――&ldo;势&rdo;之上，为天下人树立一个理想的境界――&ldo;道&rdo;，合理的&ldo;势&rdo;与&ldo;道&rdo;配合，不合理的&ldo;势&rdo;可以压迫&ldo;道&rdo;，但终将屈服于&ldo;道&rdo;。

而这个&ldo;道&rdo;的载体，就是士人。

赵太仆在《孟子》里面看到了他所向往的&ldo;仁政&rdo;和&ldo;浩然之气&rdo;。

他的努力，使得中国的士人心目中树立了一个高于帝王世系的孔、孟道统。

因而在今后，不管现实如何不合理，不管天下如何混战，也不管天子如何地更换，主宰中国的是汉人还是异族，中国的士大夫们都成功地使得以儒家学说为指导的政治制度、道德标准和文化教育延续发展了下去。

到了宋代，《孟子》终于被立为经典。

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