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第88章（第1页）

从来大言不惭的曹操听了此言也不好意思了起来：&ldo;如卿所言，孤有何德以当之。

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其实，曹操大可不必谦逊，这正是他和袁氏集团最大的分歧。

曹操的做法，是他对大汉帝国衰亡史作了研究和思考之后采取的对策。

这里有两个相关的问题，一是用人，二是制度。

大汉帝国确立了一套以德治为主的制度，与之相应，大汉的文官集团的选拔标准也以个人道德为主。

这种趋向走极端之后，法治松弛，想入仕的士人不去学习经世本领，却标榜道德，慕求虚名。

这种人，要么人品正直却无才能，要么愤世嫉俗却无政治理性，要么巧言令色，结朋树党，虚伪奸诈。

由于征辟的大权渐渐归入世家大族或豪强乃至中官之手，用人标准更是任人惟亲，紊乱不堪，即便有些正直之士在品评人物，但也不过是一种舆论，无济于事。

道德一旦成了挂在嘴边上天天讲的东西，就成了傻乎乎的废物，进而成为束缚人性的可憎的枷锁和破坏国家法治的利斧。

士大夫与外戚、中官的拉锯战之所以毫无结果，在于他们自己也不愿意大汉成为一个法制社会。

袁绍家中四世公卿，所以他是大汉丧失生机的统治阶层的代表。

曹操坚定地相信，法治是挽救一切社会的手段。

法治的社会中，道德问题应该成为一种更抽象、更宽泛、更真实、更个人化的东西，而不是成天标榜说教的东西。

所以曹操每次发布求才令时，都强调惟才是举，甚至不仁不孝而有治国用兵之术的人都可以重用。

如此，曹操的帐下往往有不少重臣出自寒门，这些人可能并非不仁不孝，只是出身卑微，没有人给他作广告罢了。

寒门之士，有进取心，了解社会，实践能力强，充满活力。

即使真是鸡鸣狗盗之徒，只要他有本事，曹操对其为人并不介意。

比如典军校尉丁斐，这个人是个理财能手，可是喜欢小偷小摸，他用军队里的壮牛换了自家的瘦牛，甚至把公家的金印换了大饼吃。

可曹操却说：&ldo;大家都让我好好治治他，我并非不知此人贪财。

可我有了他，就像我家有了条爱偷嘴却善于捉老鼠的狗，偷嘴虽有小损，但却使我的囊贮完好无失。

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顺便解释一下，那时候，狗拿耗子并非多管闲事，现今出土的汉代画砖上，就有此图。

以猫捕鼠，是后来印度和尚引进的技术。

曹操的个人生活之中，也多不拘礼法。

他个子小，皮肤又黑，却很有魅力，因为他具有超出常人的幽默感并且多才多艺。

他喜欢穿便服，戴头巾而不戴冠冕，见客时也是如此。

他自制了一只小皮包，有点像现在的女士们用的那种，放些手帕、小刀之类。

他与人谈笑，无所不言；一次欢悦大笑之时，竟将头没入杯盘，沾了一脸的菜肴。

他善骑射，好读书，其书法、围棋、弹琴得之于当时的高手如张芝、郭凯、蔡邕等人的传授或切磋，并能与他们媲美。

他更是一个大诗人，因为他有真性情。

他对女人也是如此，他觉得女人就是要漂亮，有才艺。

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