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崔向退后一步:&ldo;在下才疏学浅,生性愚钝,对佛学所知甚少,正好可在一旁听闻法师讲经说法,实乃三生有幸。
&rdo;
慧广对崔向的态度颇为满意:&ldo;知之为知之,不知为不知,是知也,小施主敢于承认自身愚笨,知耻而后勇,善莫大焉!
&rdo;
崔向一副虚心受教的样子,微微低头,脸色既有些羞惭,又有些激动,看上去要有多谦虚就有多谦虚。
换作以前,崔居也会被崔向这一副人畜无害的模样骗到,不过见识了他在文渊阁层出不穷的手段之后,崔居怎么看怎么觉得崔向小意的作态,简直就是一头彻头彻尾的披着狼皮的羊。
第三十八章辨僧
不过对于佛学经典以及对佛经的感悟,崔居自认崔向再是聪明,也比不上自小就有出家之心的他。
毕竟他从小就存了出家之心,对于佛经的兴趣远远大于四书五经,而崔向只是寻常的学子,吟诗作画是正常学业,闲暇之间就算读过一些佛经,估计也是浅浅看过,并非出于钻研之意,而只是兴致所致。
所以他见崔向主动退到一旁,也是认为崔向是知难而退,特意让他来做辩难之事。
崔居脸上恭谨之色未去,却露出狡黠的一笑,说道:&ldo;请问法师,我夜读《金刚经》,总有一句偈语不明,还望法师指点一二。
&rdo;
《金刚经》可谓佛经之中影响甚广的一部佛经,无数人都曾呕心注解《金刚经》,武则天也对此经爱不释手,还亲自题写了开经偈。
崔居以《金刚经》开题,并没有剑走偏锋,五千余字的《金刚经》乃是僧人必须读诵的课目之一,一字不差背诵下来者,也不在少数。
慧广一听要问《金刚经》偈语,顿时一脸轻松:&ldo;但说无妨。
&rdo;
&ldo;一切有为法,如梦幻泡影。
如雾亦如电,当作如是观……敢问法师,此句何解?&rdo;
&ldo;此四句偈乃是金刚经的精髓所在,正是对&lso;应无所住而生其心&rso;的进一步阐解,点明世间万事万物皆是空幻,生灭无常,就如晨雾和闪电一样,一闪即逝,不可永久留存,世间名利,金银财富,田产房屋,都不是永久不变的,刹那生灭。
&rdo;慧广侃侃而谈,低眉垂目,俨然一副得道高僧的形象。
虽说慧广所说有些浅显,但显然也有自身的体悟在内,看来至少还在佛经上下过一些功夫。
崔居微微惊愕,他原以为慧广刚才那般倨傲,不定是如何混入僧人之中,并非真心实意出家,或是为了求得温饱也未可知,不料他开口道来,也有几分悟性,顿时让崔居收起轻视之心。
&ldo;从前惠能大师听闻&lso;应无所住而生其心&rso;,油然而生出家之心,请问法师,何谓&lso;应无所住而生其心&rso;,又如何才能做到&lso;应无所住而生其心&rso;?&rdo;
崔居继续发难。
慧广不由多打量了崔居几眼,心中闪过一丝惊讶,然后微一沉思,答道:&ldo;我等凡人,经常心随物转,比如见花落而伤春,见流水而感怀,见高山心生高大之感,见高官权贵而心生畏惧之心,其实自心本来不生不灭,不动如山,就如当年惠能大师见有二人争论是风动还是幡动,大师言道,风不动幡亦不动,实为仁者心在动。
花开花落终有时,何必感怀伤春,徒增烦恼?若是我心巍然不动,管他花开花落,不过是一场变幻罢了,应无所住而生其心,不将心停留在花开花落之心,不停留在高山流水之上,只停留心间,不被外界变化带动,正是此意也。
&rdo;
崔居眼中闪过一丝叹服,不想一脸傲气的慧广,也有如此见解,大大出乎他的意外。
当然,崔居不可能就此认输,又问:&ldo;万法性空‐‐何解?&rdo;
&ldo;宇宙万法,无一不是由因缘和合而生起,所谓&lso;诸法因缘生,诸法因缘灭&rso;,诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本体为空,并没有实在的自体。
因此,所谓有,必须依空而立。
比如大地依空而立,比如日月星辰依空而存,正是因为无处不在的虚空,才有入得世人之眼的实有。
&rdo;
慧广一口气说完,脸上隐隐有得意之色,再看向崔居之时,不时流露出傲然之态。
崔居见问不住慧广,心中渐有一丝烦躁,想了一想,再问:&ldo;何谓佛法无边?&rdo;
慧广想也未想:&ldo;佛法博大精深,穷极人力无法全部参透,此谓佛法无边之意,就指无边无际。
&rdo;
&ldo;有关佛法无边之意,在下倒有不同的看法……&rdo;崔居终于得到机会,听慧广轻率之间便脱口而出不太严谨的答案,当然不会放弃大好良机。
慧广眼睛一瞪:&ldo;以你小小年纪,又是在家之人,怎么可能参悟佛法?黄口小儿,莫要信口雌黄!
&rdo;
崔居坦然一笑:&ldo;众生平等否?&rdo;
&ldo;平等。
&rdo;
&ldo;那法师为何还轻视在家之人?这便是法师参悟的佛法之中的众生平等么?连出家在家都分得分明,是不是有钱人和贫困之人,在法师眼中也有三六九等?&rdo;崔居顺势就上。
&ldo;你……&rdo;慧广一直沾沾自喜,自以为刚才已经将崔居完全折服,不料他得了机会,妙语反击,偏偏又切中要害,让他无话可说。
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