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第5章（第1页）

《重修丰县龙雾桥庙记》碑的刻主，是景泰年间的丰县县令侯孙。

他为求雨重修龙雾桥庙，在桥旁掘得一宋代石碑，是北宋哲宗绍圣三年（1096）的丰县令杜某所立。

惺惺惜惺惺，侯孙由此而生物事建筑有终穷、神灵精气不衰灭的感慨，特撰文刻碑，彰显汉高祖生于人龙相遇的旧事：&ldo;嗟乎，桥祠一物，固有终穷，而其有云气者，钟于神物，虽久而不衰。

况其龙也雾也，乃天地阴阳之全，变化聚散，皆不可测，是以龙兴雾滃，理势必然，而取以为斯桥之名，断自汉高初生，母遇交龙而得，后基四百年之帝业，岂偶然哉。

&rdo;&ldo;龙也雾也&rdo;，龙就是雾，龙雾桥得名的由来，在于龙雾的混沌，水气所聚的天象雾气，演化为灵气所钟的神怪龙景。

龙雾桥，失去灵气就是浓雾桥。

我到龙雾桥时，已是夕阳晚照，河畔寂寥，碑亭残破，有船牵动水波缓缓驶过。

身临其境，睹物生情，感沛县风土，诚如王先生所言。

当年秦始皇东巡，对于楚地男女苟合的淫风，多有指责。

如今沛县地区发现的汉代画像石上，有男女野合的图像，视儿女间的情事，为人生美艳。

想像当年，浓雾弥漫，雷阵雨骤然袭来，有一女一男避雨水塘边，大树下草棚里，天昏地暗，情由雷电点燃，野合随云雨翻转。

也许是巧合，也许是太公早有风闻，赶来撞个正着，瞧了个明白，遂留下了后世龙雾的话题。

据说，私生子往往聪明强健，因为授精于父母生命激情之时。

古今中外的大人物，孔夫子出于私生，秦始皇有私生之嫌。

刘邦个性完全不同于大哥、二哥，刘邦发迹以前一直不为父亲太公所爱，这些或许都与刘邦的出生暧昧不无关系？刘邦好酒好色，青年时浪荡乡里，胆大妄为，活脱脱一流氓无赖，这种天性的由来，或许不在太公，而在与刘媪野合的精壮汉子的基因当中？

往事迷茫，古代的事情不得不多多借助于推想。

在对刘邦诞生神话的各种解说中，浓雾野合的推断合于民俗学的研究，容易被有科学观念的现代人接受。

在远古的氏族传说中，母亲与神怪相结合诞生英雄，是父系不明的古代婚姻关系的遗留；在近古的民间传说中，母亲与神怪相结合诞生的英雄，或许就是婚外野合的结果。

溯源历史，追述先祖，明了今我的由来，是植根于人类本性的思路。

古代社会，先祖与神明一体，是今我的保护人和精神的归依。

子孙后代追踪回忆过去，战战兢兢，敬敬畏畏，当触及到与当今的道德意识相逆相背的往事时，本能无意识地会作委婉的掩饰。

曲折的表达，为后代留下需要解说的梦语。

近古以来，文化发展规范本能，为尊者讳，为长者讳，成为文化避免道德尴尬的传统。

伟人英雄，不雅的事情，往往不是被隐去，就是被改造。

野合的旧闻演化为神合的美谈，司马迁也许心里明白，只是不好点破，毕竟是本朝的开国皇帝，说话要有分寸，叙事需要含蓄。

不比两千年后的历史学家说起话来自由自在，可以在追究史事的心思上发千古之覆，用科学历史的方式开启帝王的隐私，逼近历史的真实。

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