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第72章（第1页）

二世皇帝下书引用韩非子的话展开。

《韩非子》一书，在秦王朝宛若政治教科书。

始皇帝在世时，读《韩非子》爱不释手，向往赞誉之情，竟然到了无法控制的地步。

始皇帝冷峻严厉，深藏不露，从不轻易流露内心，然而，他却曾经在朝议时引用《韩非子》，当着群臣面前动情感慨道：&ldo;啊，寡人如果能够面见作者，亲身同他交游，愿遂事成，死也无所遗憾了。

&rdo;俗话说，楚王爱细腰，天下多饿死。

有先帝的推崇，王侯公子，将相大臣，人人诵读《韩非子》，舍《韩非子》不能议政，舍《韩非子》不能施政，庞大的秦帝国，宛若成了韩非子法家主张的实验场。

二世皇帝引用韩非的话，出于《韩非子》&ldo;五蠹&rdo;篇。

为了体察二世的行文，李斯再次打开《韩非子》。

韩非子说，古代和当今习俗不同，新政和旧政措施有异，如果想用宽大缓和的政策来治理急世乱民，等于是不用缰绳和鞭子去驾驭烈马，实在是不明智的毛病。

上古时代，以道德高下较量胜负；中古时代，以智谋多寡较量胜负；当今时代，以实力强弱较量胜负。

因此之故，仁义宽政用于古代而不能用于当今。

当今时代，臣民慑服于威势而不心服于仁义，贤君明王必须严刑峻法，诛杀无赦方能治理。

字字句句，都是李斯熟悉的话，重温之下，他不禁有寒冷僵硬之感。

李斯与韩非，关系非同寻常。

两人同是荀子的学生，荀子在楚国时，两人一起在荀子门下学习，成为荀子最为赏识的两位高足。

李斯出身下层平民，精明干炼，能言善辩，有强烈的出人头地的愿望。

施才从政，追求出仕成功和荣华富贵，是他的人生目标。

韩非子出身韩国王族，口吃不善言谈，孤僻内向，思想深刻，文辞犀利，是战国晚年第一流的政论家。

自从荀子去世以来，对于韩非子的思想文章理解得最深刻的人，对于韩非子其人其事知道得最透彻的人，怕就是李斯了。

韩非子对于人性和权力的分析，冷峻而近于苛酷。

在韩非子的眼里，至高无上的是国家权力，君王就是国家权力的绝对体现。

君王的意志是公益，臣民的愿望是私欲，二者的逆反相悖，君王为了支配和统治臣民，必须掌握和使用法、术、势三件神器。

法，就是治国治民的法律和章程，必须公开；术，就是支配臣下的权术，必须隐秘；势，就是强制臣民服从的政治强权，必须独擅。

韩非子说：&ldo;权术，深藏于胸中，外面应对物事，暗中驾御群臣。

&rdo;施权术驾御群臣时，可以&ldo;握明以问所暗&rdo;，&ldo;宣闻以通未见&rdo;，就是利用已经掌握的情况去查问尚未显露的隐秘，宣布传闻的材料去追究尚未暴露的奸私。

询问臣下时，不妨预先设定隐藏的目的，叫作&ldo;挟智而问&rdo;。

&ldo;挟智而问&rdo;时，可以摆明臣下的过失，诱导臣下的暴露表白，叫作&ldo;举错以观奸动&rdo;，&ldo;明说以透避过&rdo;。

经如此权术考核，君王手握赏罚两大权柄，封赏功劳，诛伐罪过，致于大治。

重温《韩非子》到这里，李斯不寒而栗，禁不住感到脖子上刀刃的冰凉。

&ldo;身居三公高位，何以致盗贼如此？&rdo;皇帝言辞激烈，指斥的对象，明明白白，无所掩饰地指向自己。

举过明说的后面，必有急于查询的阴奸；预先设定的目的，隐藏着诱导的圈套。

李斯已经了解到，章邯军消灭张楚政权后，二世皇帝的监察使者分部出巡，开始调查叛乱各地的地方长官，追究玩忽职守、导致叛乱急遽扩大的政治责任。

出任三川郡守的长子李由，首当其冲。

在御史的调查中，李由遭到严厉查询，受到严重的警告，呈报到朝廷的报告书中，指责的矛头和追究的线索，已经指向自己。

李斯紧张了，他感到事情后面有看不见的危险和恐怖。

李斯在秦国政界沉浮多年，深明政治的底细。

他懂得政治的本质是权力，权力高于政见，与道德无缘。

在权势利害和政治主张冲突的时候，权势利害优先；在权势利害与道德伦理不合的时候，抛弃道德伦理。

权势利害优先的原则，贯穿李斯的政治生涯。

当年，在门主吕不韦的教化恩遇和秦王嬴政的权势之间，李斯选择了后者；在扶苏即位的正统和胡亥篡夺的利益之间，李斯也选择了后者。

对待同学韩非子，他出于权势利害的计量，全面接受韩非子的政治主张，坚决阻止韩非子参与秦国政治，直接策划了迫使韩非子自杀的冤案。

往事如烟，要在当前。

如今的李斯，尽管明白当前安定国家之要在于宽政抚民，及时作政策的转换，然而，为了避祸解脱，他再一次算计求全，做了权势利害的选择。

李斯的邪恶美文

这篇文章，以政治道德而论，几近邪恶；以文学成就而论，堪称先秦散文的名章；以功效结果而论，二世政权之不可挽救，李斯自身之诛灭，皆可以由此查验。

李斯彻夜不眠，绞尽脑汁，费尽心思，再次修书呈送二世。

李斯上呈的这篇奏书，被称为《奏请二世行督责书》。

这篇文章，行文老到深峻，论理紧凑有序，极尽阿谀逢迎之能事，全文巧妙引经据典，高明顺意曲解，以铿锵的气势，将白说黑，将黑说白，有理有据地为最高统治者提出一套兼顾个人享乐和专制独裁的督责方案。

这篇文章，以政治道德而论，几近邪恶；以文学成就而论，堪称先秦散文的名篇；以功效结果而论，二世政权之不可挽救，李斯自身之诛灭，皆可以由此查验。

由于此文不仅关系历史动向，也堪为千古鉴戒，我不惜笔墨，将司马迁记载于《史记&iddot;李斯列传》的这篇邪恶美文，通俗转述如下：

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