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第86章（第1页）

洪秀全看到了教众的信仰，也看到了起义的希望，马上撰写了多篇文章，包括《原道觉训日》和《太平天日》等。

既然笔在自个儿手上，怎么写都行，洪秀全索性把自己是耶稣弟弟的说法写进基督教的宗教历史里面，形成了一套独立的，上天下地的拜上帝会基础理论，对教众进行进一步的洗脑。

同时，为了强化老百姓对上帝的信仰，洪秀全派教徒四处毁坏各种庙宇和供奉的其他神佛，妄想通过铲除百姓在中国地区的其他&ldo;偶像&rdo;，让上帝的信仰垄断人心。

可惜这种做法激怒了各地的地主和政府，遭到了打击，冯云山也被当成反清分子被政府抓捕，后来当地政府没找到什么反清的证据，把冯云山以&ldo;无业游民&rdo;论处，押解回了广东。

冯云山被捕，洪秀全也算个讲义气的人，一句话也不说就把偌大一个教会丢下，马不停蹄地赶去广东救人。

教主一走，&ldo;拜上帝会&rdo;就出现了群龙无首的局面，几千人的社团没人管，大家都跑掉怎么。

就在这紧急关头，骨干成员杨秀清和萧朝贵跳了出来，为了稳定局面，他俩给自己带了顶更大的高帽，把自己说成了被上帝的爹和哥哥从天下凡附体，谓之：天父、天兄。

这样一来，杨、萧哥俩的身份比洪秀全牛多了，按辈分洪秀全还得叫杨秀清爷爷，叫萧朝贵伯父。

&ldo;拜上帝会&rdo;有这两位教主的长辈级人物驾到，局势马上被稳住，而且信徒们似乎更尊重杨秀清和萧朝贵。

1849年7月，洪秀全把冯云山救回到了紫荆山，这时紫荆山的局势可不同了，教主已经不是辈分最高的存在，上面还有爷爷和伯父。

教众们虽然不太明白权力斗争的道理，但是中华民族自古流传下来的长幼尊卑还是了解的，此时拜上帝会的上层领导转移到了杨秀清和萧朝贵手上，洪秀全和冯云山暂时失去了主要领导的地位。

这一领导层的变动，使杨秀清和萧朝贵的野心膨胀起来，他们经常用爷爷和伯父的名义来压制洪秀全，甚至还要洪秀全给他们下跪。

迫于长幼尊卑，洪秀全不得不这样做，但正是因为这种权力的转变触动了洪秀全的根本利益，也为日后太平天国的内部矛盾埋下了一条很长的导火线。

为了夺回组织的绝对领导权，洪秀全又编出了一个说法:杨秀清和萧朝贵只是上帝父亲和哥哥的偶尔附体，为了在耶稣弟弟暂时离开的时期处理教中的各种事务而在百忙中抽空来到人间。

但是天上的工作很忙，所以他们俩只能偶尔附体，而洪秀全则是上帝显灵使秀全他娘怀胎十月生出来的真正儿子，是真神，专门负责到中国地区救万民于水火之中，所以教中的事务还是靠洪秀全来主持。

经过这么一说，教里的弟兄们觉得似乎又是那么一回事，合情合理。

大家又拥护起洪秀全来。

此后，经过洪秀全和冯云山的多年努力，拜上帝会已经在紫荆山地区有了一定的势力，同时也得到了当地土豪地主韦昌辉和石达开带着一家老小一起加入。

至此，拜上帝会形成了以洪秀全、杨秀清、萧朝贵、冯云山、韦昌辉和石达开六人为领导核心的反清组织，不断发展壮大。

此时洪秀全的手下已经超过了一万人，都是虔诚的信徒，地利人和尽占，但他依然按兵不动，他在等，等一个揭竿起义的最好天时。

1850年，道光皇帝驾崩，其子咸丰皇帝即位。

洪秀全得到消息后很开心，马上写下了一首诗：

近世烟氛大不同，知天有意启英雄。

神州被陷从难陷，上帝当崇毕竟崇。

明主敲诗曾咏菊，汉皇置酒尚歌风。

古来事业由人做，黑雾收残一鉴中。

洪秀全明白，他要的天时已经来临，此时不反，更待何时？

来吧！

清朝，与我一战！

☆、第75章进击的天朝

1851年，洪教主在金田村宣布起义，建号&ldo;太平天国&rdo;。

下令所有的士兵都要留长发，红巾包头，表示与清朝誓不两立。

对于黑社会造反，当时的清朝已经麻木了，什么天地会、风火会、土木会的各种组织一大堆，个个都说要推翻自己的统治，结果都被成功镇压。

原本清朝也以为太平军这帮家伙和其他起义军差不多，都是小土匪，没想到几次交手都以惨败为结局，这时清朝才认识到问题的严重性，太平天国不是简单的黑社会，而是要取代清朝统治中国的庞大政治和军事组织。

朝廷马上调集了多个省份的部队赶往广西攻打太平天国，妄想一举歼灭，没想到洪教主手下带兵有方，不但连败政府军，还从政府军手中得到大批枪炮武器，进一步增强了自己的实力。

同年9月，太平军攻克了开战以来的第一座城池‐‐永安州（广西蒙山）。

洪秀全进入四面环山，易守难攻的永安驻军半年，把太平天国的各个领导阶层和各项政治制度全部都编制出来，六位中央核心领导也统统封王，杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王。

洪教主自然为天王，主管全面工作，东王管理军政，西王以下都要听东王的话，杨秀清就此成为太平天国的二当家。

有了明确的领导分工后，太平军开始更凌厉的攻势。

当时清军的各省联合部队已经兵临永安城下，对太平军实施了包围战。

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