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五十五去留肝胆两昆仑（第1页）

众人闻听孙元起有个好主意，齐声道你说！

你说！”

孙元起说我看泰西诸国，各个大学和学会，通常都会编辑出版一份或数份杂志，名为‘学报’。

学报的宗旨，是发表学者研究成果，报告学术发展动态，推广普及科学知识。

而我纵观中国，学会在维新变法之前便已出现，也有类似学报的图书出版，不过内容都是有关政治文化的，而非科学知识。

如今大学如雨后春笋，层出不穷，却未见编辑‘学报’的。

即便有，也不过是汇集师生的一些诗文罢了，于科学发展却没有多少益处。

“现今中国与世界的差距，正在科学技术。

但是现在中国的科学技术教育，还非常落后。

很多中小学堂的教科书，教会传教士编写，以宣传基督教义为目的，内容落后陈腐，所据不过是传教士的一知半解。

眼下科学发展，一日千里，我们学生接触的还是人家数十年前、乃至数百年前的皮毛。

长此以往，中外差距将越来越大，又何谈追赶上呢？

“如何追赶？我认为必须面向广大中小学堂学生，从两个方面积极入手：一是普及时下正确的基础科学技术知识，让他们对于事物的认识与世界同步。

现在我们在商务印书馆出版的教科书，大体上可以做到这一点。

二是介绍世界最新科技发展成果，刊登中国学者的研究成绩，并指出现今学界存在的疑点难点，激发学生对于科学的兴趣，让他们带着问题学习、学习中试图解决问题，进而投身科学技术研究。

这个方面，就需要‘学报’来推动了。

“我们经世大学师生要开风气之先，勇于承担重任，在教学之余群策群力，编辑《经世大学学报》，向全国乃至世界，传播我们的声音！”

孙元起话语铿锵，意气风发地说道。

“好！”

张元济首先表示赞成，“中华衰败，首先是因为民智未开。

假使国人也有志于科学研究，又何患其落后？”

在座诸人也纷纷同意，王国维更是举他在日本留学见闻以为佐证日本在明治维新之后，组建了数所帝国大学，学报也随之创立。

在校学生，莫不以文章登上学报为荣。

相互竞争，锐意创新，全国学风为之一新！

他们日常常说的一句话就是：‘即使是东方人，只要努力，也一定能做出不逊色于西方人的成果。

’我们炎黄子孙，更不会逊色于任何人！”

只是孙诒让有些疑惑，试探着问百熙，这学报乃是刊登科学的杂志，老朽的书稿，恐怕与之不相干吧？无不少字”

孙元起拍拍脑袋怪我没说清楚！”

然后解释道科学，通常可以分为两大类：一类是自然科学，就是我们通常所说的科学技术，具体科目包括大家熟悉的数学、物理学、化学、天文学、生物学、医学等等；另一类是人文社会科学，则较少使用，内容有哲学、宗教学、语言学、文学、艺术学、历史学、考古学、经济学、政治学、法学、社会学、教育学、民族学等。

你的论著，就是属于人文社会科学中的语言学。”

“研究文字、历史、词章、教育，也算科学？”

这个观点，让在座的都有些疑惑。

“嗯！”

孙元起很笃定地点点头，“所谓科学，就要用科学合理、可以重复验证的手段，研究各学科中的现象和规律，从而得出一个正确的结论。

人文社会科学，是研究与人类的教养、文化、智慧、德行有关的科学。

的《契文举例》就是一个很好的例子，您使用出土的殷商文物，与现存文字资料相对比，通过很多确凿的例子，得出甲骨文字是汉字源头的正确结论。

“这个结论，前人没有、没有说过的，那就是最新研究成果。

学报刊登您老的大作，就是向莘莘学子介绍最新的科研方向，从而让他们对中国历史的认识有所提升，激发他们整理研究甲骨、乃至重新认识中国古代历史的兴趣。

比如《史记》中有《殷本纪》，现在我们有了殷商的文字材料，两下对照，看看《史记》究竟说得对不对？对了多少？的？……这样的科学研究，不是很有价值、很有必要么？

“我国的文化，有数千年历史，由大批杰出的仁人志士和无数优秀的人民大众熔铸而成，形成一个最具特色的社会价值体系。

无论世界上的哪个国家，也难以与之匹敌。

尤其在个人的素质教育和品德修养方面，更是有很多独到之处。

“近数十年来，坚船利炮挟带着欧风美雨，席卷而来。

一些守旧陈腐之人，把西洋的科学技术视为雕虫小技、奇技淫巧，固执地认为我中华文化是世界最完美、最先进的。

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