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第40章（第1页）

《佛祖统纪》也记载了这个故事，却加了一句，赵匡胤对麻衣说：&ldo;今毁佛法，大非社稷之福。

&rdo;（8）如果这话是赵匡胤在柴荣治下说的，必须是私下场合交流的，不可能让柴荣知道。

至于《统纪》著者志磐所说：&ldo;有道之君必隆佛教&rdo;（9），则有些绝对化了。

信佛的未必都是明君，比如陈后主陈叔宝、南唐后主李煜、辽道宗耶律洪基、元泰定帝也孙铁木儿等。

不信佛的未必都是昏君，比如唐太宗李世民（10）、唐玄宗李隆基，明太祖朱元璋对佛教的态度也是敬而远之，不崇不抑。

还有打击佛教的&ldo;三武一宗&rdo;，哪个也不是无道之君。

即使柴荣砸佛像是真的，也不能证明柴荣的死和&ldo;毁&rdo;佛有关。

否则就难以解释萧衍为什么信佛而亡。

齐武帝萧赜崇佛，他死后，儿孙尽为堂弟萧鸾所杀。

梁武帝萧衍爱佛之深、舍身为奴，结果却国破家亡。

陈武帝陈霸先学习萧衍有模有样，结果死后，儿子陈昌被侄子陈蒨杀死。

隋文帝杨坚说：&ldo;我兴由佛法，而好食麻豆，前身似从道（僧）人中来。

&rdo;（11）结果他死的不明不白，他创建的大隋帝国在十几年后就灭亡了。

武则天也信佛，最终天下还是回到李唐手上。

赵匡胤崇佛，非常蹊跷的死后，帝位为弟弟所夺，儿子赵德昭自杀，幼子赵德芳几年后也莫名其妙的去世。

有种观点认为，柴荣之所以&ldo;毁&rdo;佛，是因为柴荣对佛教有偏见，这是非常大的误解。

柴荣所谓的&ldo;毁&rdo;佛，只是从政治、经济、社会等层面对佛教进行的有益改革。

而且柴荣本人对佛教非常的尊崇，这却是很少提及的。

去年（公元954年）三月，柴荣讨伐北汉的时候，在团柏谷的寺院里拜谒了佛像，并赐主寺僧人紫衣，以示礼敬之意。

九月，柴荣将潜龙宫改造成皇建禅院。

还是在九月，齐州（今山东济南）僧人义楚向柴荣进献了佛教书籍六帖三十卷。

柴荣在百忙之中，仔细拜读了这些书籍，&ldo;览而嘉之&rdo;（12），赏赐了义楚，并将书籍付藏于史馆，以备时用。

从这段记载上来看，柴荣对佛教典籍有很深的了解，至少能看懂佛家经文。

显德四年（公元957年）的十月，柴荣亲自给京城汴梁中的新建的四座寺院题写了匾额，四座新建寺院分别是：天清寺、显静寺、显宁寺、圣寿寺。

显德五年（公元958年）的四月，柴荣从淮南前线回京，路过泗州时，游览了普光王寺，并赏赐给僧人帛绢若干。

六月，柴荣从内府仓库中拿出衣服六百件，以及四十万钱，交给说京城两街的僧人，让他们修建寺院。

最值得注意的是，柴荣&ldo;毁&rdo;佛，当时许多僧人居然不憎恨他。

在柴荣生命中的最后一年，也就是显德六年（公元959）的四月，柴荣率军北伐契丹，不战而克乾宁军。

城中有两座寺院，柴荣分别赐给敕额，一座名为迎銮，一座名为顺圣。

这不是柴荣心血来潮，胡乱题字，而是寺院的主持僧人请求柴荣题写的。

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